كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وابن عمر (١)،

= (٩/ ٤٣٨)، رقم (١٥٤٧٧)، وضعفه الذهبي في "المغني" (٣٥٤٣)، وقال في "الميزان" (٢/ ٥٥٤)، رقم (٤٨٣٩) -متعقبًا لابن الجوزي-: "هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسًا".
وقد علم غيره من أقرانه به البأس فكانوا حجة عليه، لذا تعقبه ابن حجر في "اللسان" (٥/ ٩٢)، رقم (٤٦١٢) بكلام ابن يونس ومسلمة. والله أعلم.
٢ - أبو علي محمد بن هارون الدمشقي -شيخ تمام-: متهم، كما تقدم. ولعل الآفة منه. والله أعلم.
(١) يروى عن ابن عمر ﵁ من طريقي مجاهد ونافع.
فأما رواية مجاهد: فأخرجها العقيلي (٢/ ٥٨) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل" (١/ ٥٦)، رقم (٥٦) - عن محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي، عن روح بن عبد الواحد القرشي قال: حدثنا موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ به مرفوعًا.
ومن طريق روح بن عبد الواحد القرشي هذا أخرجه ابن بشران في "الفوائد المنتخبة من أحاديث أبي علي الصفار" (ق ٦٤/ ١)، كما في "تخريج مشكلة الفقر" للألباني (ص ٥٧).
وهذا حديث واه، وآفته هو روح بن عبد الواحد القرشي الشامي الحراني. قال أبو حاتم: كتبت عنه، ليس بالمتقن، روى أحاديث فيها صنعة ["الجرح" (٣/ ٤٩٩)، رقم (٢٢٦٠)]، وكأنه ينسبه إلى الوضع، وقوله (فيها صنعة) تصحف في "اللسان" (٣/ ٤٨٢)، رقم (٣١٦٧) إلى (متناقضة)، وقال الدولابي (٣/ ١١٨٤): "منكر الحديث"، وقال العقيلي: "لا يتابع على حديثه"؛ يعني: هذا الحديث، وأورد ابن عدي (٣/ ٤٨، ترجمة خليد بن دعلج) حديثًا منكرًا من روايته عن خليد بن دعلج، فقال (٣/ ٤٩): "لعل البلاء ممن رواه عن خليد"، واقتصر الذهبي في "المغني" (٢١٤٢) بقوله: "لين الحديث"، ولم يذكر في "الميزان" (٢/ ٦٠)، رقم (٢٨٠٥) إلا قول العقيلي وحده، وفي "تاريخ الإسلام" (١٦/ ١٦٦ - ١٦٧) جملة (ليس بالمتقن) فقط من كلام أبي حاتم، فلعل هذا هو سبب تليينه له، وإلا فهو واه منكر الحديث.
وخالف ابن حبان فأدرجه في "الثقات" (٨/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، وتلاميذه ومن عاصره أعلم به وبحديثه. والله أعلم.
وتفرد واه مثلِه عن ثقة إمام من أهل الجزيرة مثل موسى بن أعين بما لا أصل له من غير هذا الوجه دليل على بطلانه وصنعته، كما أشار إليه أبو حاتم، وقال العقيلي: "والرواية في هذا الباب فيها لين".
ووقع في الرابع من "فوائد أبي عثمان البحيري" (٦٦ - خ/ جوامع) من حديث =