كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وعائذ بن أيوب: قال ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٧): "شيخ غير معروف"، وقال ابن حجر في "اللسان" (٤/ ٣٨٢)، رقم (٤٠٦٢) -بعد ذكره لكلام العقيلي المذكور-: "فظهر أن لا ذنب لعائذ بن أيوب، بل لا وجود له، وأيوب بن عائذ من رجال "التهذيب"".
قلت: وأيوب بن عائذ بن مدلج الطائي البحتري الكوفي: ثقة، من رجال الشيخين، كما في "التقريب" (٦١٦).
وعبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد: قال أبو حاتم الرازي: " .. أحاديثه منكرة، ولم يكن محله عندي الصدق". وقال ابن الجنيد: "لا يسوى فلسًا، يحدث بأحاديث كذب"، وقال العقيلي: "أحاديثه مناكير غير محفوظة، ليس ممن يقيم الحديث"، وقال ابن عدي: "يحدث عن أبيه عن نافع .. بأحاديث لا يتابعه أحد عليه، .. ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وقد تكلموا فيمن هو أصدق منه"، فكأنه وابن الجنيد وأبا حاتم ينسبونه إلى الكذب، وذكره ابن عراق فيمن نسب إلى الكذب والوضع (تنزيه ١/ ٧٣)، رقم (٦٣)، وبه أعل الهيثمي الحديث، وقال عنه: ضعيف جدًّا. ["مجمع الزوائد" (١/ ٣٢٣)، رقم (٤٧٤)].
وأما ابن حبان فشذ بذكره له في "الثقات" (٨/ ٣٤٧ - ٣٤٨)، وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان بعض المناكير.
فهو إذا لم يكن عامة حديثه إلا عن أبيه، ثم ابن طهمان -وهما ثقتان-، وأتى عنهما بالأباطيل، مع أخطاء ومناكير له فيما حدث عن غيرهما -وهي قليلة أصلًا- كحديث الباب هذا، فأنى له الثقة والعدالة. والله أعلم. انظر: "الجرح والتعديل" (٥/ ١٠٤)، رقم (٤٧٨)، "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٢٧٩)، رقم (٨٢٤)، "الكامل" (٤/ ٢٠١)، رقم (١٠١٢)، "اللسان" (٤/ ٥١٦ - ٥١٧)، رقم (٤٣٠٨).
هذا وسرقه من ابن أبي رواد شيخ آخر، فوضع له إسنادًا من غير طريقه، وذلك فيما رواه تمام في "الفوائد" (١/ ٣١ - ٣٢)، رقم (٥٣) عن أبي علي محمد بن هارون الدمشقي، عن أبي زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي، عن سعيد بن منصور الخراساني - حدثهم سنة (٢٢٣ هـ)، عن عائذ بن أيوب به.
وهذا لا أصل له عن سعيد بن منصور الإمام، والإسناد إليه فيه طامتان:
١ - عبد الرحمن بن حاتم القفطي المرادي: هو راوي كتاب "الفتن" لنعيم بن حماد عن مؤلفه، كما في "التحبير" للسمعاني (١/ ٢٥٠)، (٢/ ٤٢٩)؛ قال ابن يونس: "تكلموا فيه"، وقال مسلمة بن القاسم: "ليس عندهم بثقة"، وقال ابن الجوزي: متروك الحديث ["الضعفاء" (١٨٥٩)]، وتبعه عليه الهيثمي في "مجمع الزوائد" =