كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وخولفا عليه ممن هو أوثق، وذلك فيما رواه الطبراني في "الكبير" (٦/ ٧٤)، رقم (٥٥٥٩) من طريق عمر بن علي، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن محمد بن سليمان الكرماني، قال سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يحدث عن أبيه ﵁.
وعمر بن علي: هو ابن مقدم المقدمي، وهو ثقة، إلا أنه وسمه ابن معين والإمام أحمد وغيرهما بالتدليس، بل وأسوأ أنواعه، فقال الإمام أحمد: "كان يدلس، يقول: "حجاج سمعته"؛ يعني: حديثًا آخر، كذا كان يدلس" ["العلل" رقم (٣٩٣٣ - ٣٩٣٥)]، وقال أبو حاتم الرازي: "لولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة، غير أنا نخاف بأن يكون أخذ عن غير ثقة". "الجرح والتعديل" (٦/ ١٢٥).
والمقدمي وإن كانت روايته هنا معنعنة، فإنه توبع عليه متابعات قاصرة عن الكرماني، وعن أبي أمامة بن سهل ﵄، فروايته لا يدانيها ما أتى به بعض المتروكين.
وأخرجه العقيلي من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، قال: حدثنا نوح بن أبي بلال، عن ابن عمر ﵄ مثله.
وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس: ضعيف مع قلة حديثه، وضعفه البخاري جدًّا، فقال: "فيه نظر"، وقال في موضع آخر: "في حديثه نظر"، وفي موضع آخر: "منكر الحديث"، وقال الذهبي: "واه".
انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (١/ ٣٨٠)، رقم (١٢١١)، و"الضعفاء" له (٢٣)، وللنسائي (٤٥)، والعقيلي (١/ ٩٨)، رقم (١١٤)، والدارقطني (٩٥)، "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٠٦)، رقم (٧٠٢)، "المجروحين" (١/ ١٣٤)، "الكامل" (١/ ٣٣٤)، رقم (١٥٨)، "المغني" (٥٣١)، "المقتنى" (٢/ ١٥٧)، رقم (٦٨١٤)، "الميزان" (١/ ١٧٨ - ١٧٩)، رقم (٧٢٢)، "تاريخ الإسلام" (١١/ ٣٣)، "التحفة اللطيفة" (١/ ١١٣).
ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري: متروك يتهم، كما تقدم، وقد أسقط راويين من الإسناد، فإنه كما تقدم يرويه نوح بن أبي بلال؛ عن سعد بن إسحاق عن سليط بن سعد عن ابن عمر ﵁، وليس بمحفوظ أيضًا، والمحفوظ ما رواه عمر المقدمي عن سعد عن الكرماني عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه ﵁، وعليه لينه العقيلي من الوجهين.
والخلاصة أن حديث ابن عمر ﵁ هذا غير محفوظ بطريقيه، والمحفوظ عن ابن عمر ﵄ ما أشار إليه العقيلي من إتيانه مسجد قباء راكبًا وماشيًا، وروايته عن النبي ﷺ، وهو متفق عليه (ح: ١١٩٣، ١١٩٤، ٧٣٢٦، م: ١٣٩٩) وغيرهما. والله أعلم.