كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= ذكره في "الثقات" (٤/ ٢١٧ - مكررًا، ٢٨٢) ثلاثًا، وهذا يدل على عدم معرفته به، وإنما أورده من باب توثيقه للمجاهيل. والله أعلم.
٢ - عاصم بن سويد: هو ابن عامر بن يزيد بن جارية الأنصاري، إمام مسجد قباء؛ قال ابن معين: "لا أعرفه"، قال ابن عدي: "إنما لم يعرفه لأنه قليل الرواية جدًّا، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث"، قال أبو حاتم الرازي: "شيخ محله الصدق، روى حديثين منكرين"، وأنكر له ابن عدي حديثًا ثالثًا، ووافقه الذهبي عليه في "الميزان"، فمن ينكر بثلاثة أحاديث في خمسة ليس في حد الصدوق، بل ضعيف جدًا، وربما يعتبر به فيما وافق الثقات، وعليه قال الحافظ: "مقبول"، وضعف الألباني حديثًا له في "الثمر المستطاب" (١/ ٥٧٠) في بناء مسجد قباء، مع استنكاره لمتنه، والله أعلم. انظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٤٤)، رقم (١٩٠٣)، "الثقات" (٧/ ٢٥٩)، "الكامل" (٥/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، رقم (١٣٨٧) "تهذيب الكمال" (١٣/ ٤٩١ - ٤٩٢)، رقم (٣٠٠٩)، "الكاشف" (٢٥٠٢)، "الميزان" (٢/ ٣٥٢)، رقم (٤٠٤٨)، "التقريب" (٣٠٦١).
وأخرج ابن أبي شيبة (٧٦١٣) عن أبي خالد سليمان بن حيان، عن سعد بن إسحاق -هو ابن كعب بن عجرة- عن سليط بن سعد، قال: سمعت ابن عمر ﵄ يقول: "من خرج يريد قباء لا يريد غيره، فصلى فيه كانت عمرة". وهذا موقوف، فإن صح فله حكم الرفع، وقد جاء موصولًا من وجه لا يعتد به، أخرجه العقيلي (١/ ٢٢٠)، رقم (٢٦٩) من طريق الذهلي، ثم من طريق الحارث بن أفلح المديني، عن داود بن إسماعيل، عن نوح بن أبي بلال، عن سعد بن أبي إسحاق -قال الذهلي: هو عندي "ابن إسحاق"- عن سليط بن سعد، عن ابن عمر ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى في هذا المسجد -يعنى مسجد قباء- كان له عدل عمرة". قال الذهبي: "هذا لا يصح".
وفيه علتان، ذكرهما العقيلي:
١ - ضعف الحارث بن أفلح المدني: وقال ابن معين: "ليس بشيء"، وعنه أيضًا: "لم يكن بثقة"، وذكره الساجي في "الضعفاء"، وذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، وعنه علي بن الحسين ابن الجنيد، وقال فيه: "الثقة الرضا"، ويظهر -والله أعلم- أنه آخر متأخر غير من وهاه ابن معين ومن تبعه. انظر: "تاريخ الدوري" (٤/ ٣٩٣)، رقم (٤٩٤٦)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٩)، رقم (٣١٧)، "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٢٢٠)، رقم (٢٦٩)، "الكامل" (٢/ ١٩٤)، رقم (٣٧٨)، "اللسان" (٢/ ٥١٠)، رقم (٢٠٢٠).
٢ - والعلة الأخرى: جهالة شيخه داود بن إسماعيل: قال العقيلي (١/ ٢٢٠): ليس بالمعروف بالنقل. =