كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وفي الباب أيضًا عن أبي أمامة (١)، وآخرين (٢).

والحديث عند الحاكم في صحيحه (٣) كما بينته موضحًا في موضع

(١) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٤٤)، رقم (٤٨٩٣) عن أبي أمامة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج عامدًا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه، فصلى فيه ركعتين، كانتا عدل عمرة". ورجاله ثقات محتج بهم، إلا شيخ شيخ الخطيب؛ صاحب بن حاتم الفرغاني، فقال الخطيب: "قدم بغداد حاجًّا وحدث بها"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم أقف له على متابعة لهذا الإسناد، ولا يعتد بتفرد أمثاله من المجهولين بمثل هذا الإسناد الذي هو كالشمس، فهو إسناد منكر. والله أعلم.
(٢) نحو أبي هريرة، وكعب بن عجرة ﵄.
أما حديث أبي هريرة ﵁: فذكره البخاري في "التاريخ" (٨/ ٣٧٨ - ٣٧٩) عن محمد بن رافع عن زيد بن حباب عن محمد بن سليمان الكرماني المدني سمع أبا هريرة ﵁ عن النبي ﷺ مثله؛ يعني: مثل حديث سهل بن حنيف ﵁. والكرماني تقدمت ترجمته، والناس يروون هذا الحديث عنه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه ﵁، كما تقدم، وبه رواه غير محمد بن رافع عن زيد بن حباب، فالظاهر أن زيد بن حباب وهم في هذا الإسناد، وله غير إسناد لهذا الحديث، مما قد يوحي باضطرابه فيه، وإن كان مكثرًا، فالأقرب أنه يتوهم في هذا الإسناد. والله أعلم.
وأما حديث كعب بن عجرة ﵁: فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩/ ١٤٦)، رقم (٣١٩) من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده، مرفوعًا: "من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره ولم يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله". وهذا غير محفوظ أيضًا، ويحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف، ولا يروي إلا عن أبيه، وأبوه ضعيف جدًّا، منكر الحديث، لا يستقيم لهما حديث، وتقدمت ترجمتهما (ح ١٦٣).
وتقدم عن سعد بن إسحاق عن الكرماني عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه من وجه صحيح.
(٣) هو عنده من حديث أسيد بن ظهير، وسهل بن حنيف ﵃، كما تقدم عند تخريج حديثيهما.
والحديث جميع طرقه فيها لين، وأحاديث أبي هريرة وكعب بن عجرة وابن عمر وأبي أمامة ﵃ منكرة الأسانيد، والمعروف فيه حديث سهل بن حنيف وأسيد بن =