كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= الفضل بن دكين- هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي ﷺ مرسلًا، وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح"، ورواية أبي نعيم هذه لم أقف عليها، وقد رواه ابن جرير في "تفسيره" - ط: هجر (سورة النساء: ٣٢، ٦/ ٦٧٠)، رقم (٩٣١٠) عن سفيان بن وكيع، عن وكيع، عن إسرائيل، عن حكيم بن جبير، عن رجل لم يسمه، عن النبي ﷺ. وعزاه ابن كثير في "التفسير" (النساء: ٣٢، ٤/ ٩) لابن مردويه من طريق وكيع به.
ولم يبين ابن كثير اسمَ راويه عن وكيع، وسفيانُ بن وكيع لا يوثق به في الرواية، كما تقدم (ح ١١)، ولكنه توبع عليه متابعة قاصرة من أبي نعيم، كما ذكر الترمذي، فالعلة هو حكيم بن جبير الأسدي الكوفي: ضعيف، منكر الحديث في قلة حديثه، وكذبه الجوزجاني ولعله في نحلته. والله أعلم. انظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ١٦)، رقم (٦٥) "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٠١ - ٢٠٢) "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٣١٦)، رقم (٣٨٩)، "المجروحين" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، "الكامل" (٢/ ٢١٦ - ٢١٨)، رقم (٤٠٢)، "التهذيب" (٧/ ١٦٥ - ١٦٩)، رقم (١٤٥٢)، "التقريب" (١٤٦٨)، شرح علل الترمذي (ص ٢٥٧ - ٢٥٨/ تحقيق الجمل).
ولجبير بن حكيم إسناد آخر له عن ابن عباس ﵄، رواه ابن المقرئ في "معجمه" (٧٩٩)، وابن عدي (٢/ ٢١٩)، (٦/ ٤٦) ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٢/ ٣٥٦)، رقم (٩٥٣٢)، ونقله ابن كثير عن ابن مرويه، من طريق قيس بن الربيع عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا، وقال ابن عدي: "لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير قيس بن الربيع".
وفي إسناد ابن المقرئ دون قيس؛ محمد بن عمر الرومي: وهو منكر الحديث، متهم بسرقة الأحاديث كما تقدم، ولكنه توبع عليه عند ابن عدي من الحسن بن بشر بن سلم الهمداني أبي علي الكوفي، وهو صدوق، كما في "التقريب" (١٢١٤)، فلا يتأتى الحمل عليه.
وقيس بن الربيع الكوفي: صدوق، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكان ابنه يدخل في كتابه ما ليس من حديثه فيحدث بها، ولذا تركه بعض الأئمة، وضعفه آخرون، وتقدمت ترجمته. وحكيم بن جبير: منكر الحديث في قلة ما روى، كما تقدم آنفًا، ولذا حكم الألباني في "الضعيفة" (٤٩٢) بأنه ضعيف جدًّا، إلا أنه لم يذكر رواية ابن عباس ﵄ هذه. والله أعلم.
وأما حديث أنس ﵁: فأخرجه ابن عدي (٢/ ٧٦)، (٣/ ٢٩٣)، والدارقطني في "العلل" (١٢/ ١٨١)، رقم (٢٥٩)، والقضاعي (١٢٨٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٢/ ٣٥٧)، رقم (٩٥٣٤)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ١٥٥)، =