كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وهو عند البيهقي من حديث أشعث بن براز (١): حدثنا علي بن زيد مرسلًا -بحذف أبي هريرة- وزاد فيه: "وما يستغني رجل عن مشورة، وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة" (٢). وقال البيهقي: إنه هو المحفوظ (٣).

قلت: وهكذا هو عند العسكري من حديث أحمد بن عبيد الله الغُدَاني (٤)،

(١) هو: أشعث بن براز السعديّ أبو عبد الله الهجيميّ البصري: مجمع على ضعفه، واه، كما قال الذهبي، فقد ضعفه ابن معين والفلاس جدًّا، وحكم البخاري وابن حبان والدارقطني بأنه منكر الحديث عن الثقات، في قلتها، -كما قال الدارقطني- وقال النسائي: "متروك الحديث"، وقال ابن عدي: "حديثه ليس بالكثير، وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف بين على رواياته". انظر: "التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٤٥)، رقم (٩٩٢) و"الكبير" (١/ ٤٢٨)، رقم (١٣٧٩)، "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٣٢ - ٣٣)، رقم (١٤) والدارقطني (١١٢)، "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، رقم (٩٧٤)، "المجروحين" (١/ ١٧٣)، "الكامل" (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥)، رقم (١٩٩)، "المؤتلف" للدارقطني (١/ ٢٠)، "تاريخ الإسلام" (١٠/ ٨١ - ٨٢)، "الميزان" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، "المغني" (٧٥٤).
(٢) أخرجه البيهقي في "الشعب" (١١/ ٣٤٦)، رقم (٨٦٣٦) و"السنن" (١٠/ ١٠٩) من طريق زيد بن الحباب، والخرائطي في "المكارم" (٢/ ٤١٣)، رقم (٨٤٤) و"الاعتلال" (١/ ٢٤٤) وابن عدي (١/ ٣٧٥، و ٧/ ١٣٥) وابن قدامة في "المتحابين" (١٣٣) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، كلاهما عن أشعث به.
(٣) يعني مرسلًا، ومن رواية أشعث بن براز عن ابن جدعان، حيث قال في موضع آخر من "الشعب" (١١/ ٢٤): "هذا الحديث يعرف بأشعث بن براز عن علي بن زيد عن ابن المسيب عن النبي ﷺ، فدلسه هشيم".
وكذا رجح إرساله الدارقطني في "العلل" (٧/ ٣٠٥)، رقم (١٣٧٢) وغيرُه.
(٤) هو: أبو عبد الله أحمد بن عبيد الله -وقال أبو حاتم: عبد الله- بن سهيل بن صخر الغُدَاني -بضم المعجمة والتخفيف- البصري: صدوق، من العاشرة، مات سنة (١٢٤ هـ)، وقيل: بعدها. خ د.
انظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٨/ ٨٦)، "التهذيب" (١/ ٤٠٠ - ٤٠١)، رقم (٧٧)، "الكاشف" (٦٢)، "التقريب" (٧٦).
ولم أقف على كتاب "الأمثال" للعسكري، ولا على الحديث من طريق الغداني؛ هذا.