كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

جهة كَرَم بن أَرْطَبَان (١)، والقضاعي من جهة عبيد بن عمرو السعدي (٢)، والبيهقي من جهة سفيان (٣)؛ ثلاثتهم: عن ابن جدعان.

(١) لم أقف على ترجمته، ولا على الرواية من طريقه، و"الأمثال" للعسكري لم يوقف عليه. والله أعلم.
(٢) هو: عبيد -ويقال: عبيد الله- بن عمرو القيسي السعدي ثم الحنفي.
وروايته هذه أخرجها ابن أبي الدنيا في "المداراة" (٣١) و"الإخوان" (١٤٠) والبزار (١٤/ ٢٦٣)، رقم (٧٨٥١)، والطبراني في "الأوسط" (٦/ ١٥٦)، رقم (٦٠٧٠) وابن عدي (٥/ ٣٤٨) وابن شاهين في "الترغيب" (١/ ٢٩٠)، رقم (٢٦٠) وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٢٩) والقضاعي (٢٠٠) من طرق عن عبيدٍ، به.
قال البزار: (ورواه هشيم عن علي بن زيد عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب مرسلًا، وعبيد بن عَمْرو ليس بالحافظ، ولَا سيما إذا خالف الثقات)، وقال ابن عدي: "هذا منكر المتن"، وأعلَّه بـ "عبيدِ بن عمرو"، وتبعهما الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٣٩ - ٤٠، رقم ١٢٦٣٤، ٨/ ٦١، رقم ١٢٧١٨).
وعبيد بن عمرو هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ١٣٧)، وضعفه البزار وابن عدي والدارقطني، وقال الأزدي: ضعيف جدًّا. وانظر: "الثقات" لابن قطلوبغا (٧/ ٥٢)، رقم (٧٥٢٩)، "لسان الميزان" (٥/ ٣٥٧/ ٥٠٦٥).
(٣) هو: الثوري، وروايته هذه عند البيهقي في "الشعب" (١١/ ٣٤٧)، رقم (٨٦٣٧) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق، عن أبي محمد عبد الله بن إسحاق الخراساني، عن إبراهيم بن الهيثم البلدي، عن سعيد بن عبد الله ابن أبي عبد الرحمن الفراء، عن يوسف بن محمد العصفري، قال: نا سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁. قال البيهقي: "في هذا الإسناد ضعف".
وفي إسناده عدة علل:
١ - علي بن زيد بن جدعان: ضعيف، رفاع للأخبار، لسوء حفظه، واختلط بأخرة، كما تقدم.
٢ - أبو محمد عبد الله بن إسحاق الخراساني: لينه الدارقطني، كما في "سؤالات السهمي" (٣٤٩)، و"تاريخ بغداد" (٩/ ٤١٤)، و"السير" للذهبي (١٥/ ٥٤٣)، رقم (٣٢١).
٣ - سعيد بن عبد الله بن أبي عبد الرحمن الفراء: لم أقف له على ترجمة، وكذا قال محقق "شعب الإيمان". والله أعلم.
ورابعة العلل: تفردٌ بمثل هذا الإسناد عن مثل الثوري في كثرة أصحابه وجلالتهم لا يخلو عن النكارة.