كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وأشار إلى الاختلافِ على الليثِ فيهِ. والأولُ أكثرُ (١).

وفي الطبرانيِّ "الأوسَطِ" (٢)، بسندٍ فيه يَغْنَمُ (٣) بنُ سالمِ بنِ قَنْبَرٍ (٤) -وهو كذَّابٌ- عن عليٍّ رَفَعَهُ: "خيارُ أمتي أَحِدَّاؤُهم، وهم الذين إذا غَضِبُوا رَجَعوا" (٥).

(١) يعني: روايته عن أبي منصور، وقد تقدم أنه رواه كذلك ثلاثةٌ من ثقاتِ أصحاب الليث.
وفي هذا إشارة من المصنف ﵀ إلى ترجيح رواية الجماعة في جعل الحديث عن أبي منصور، وتقدم قريبًا أن الحافظ أعلَّ رواية من رواه عن يزيد بن أبي منصور.
وعليه فإن هذا الحديث مرسلٌ؛ إذ لا تثبت لأبي منصورٍ صحبة. والله أعلم.
(٢) "المعجم الأوسط" (٦/ ٦٠) رقم (٥٧٩٣).
(٣) يَغنَمُ -أوله ياءٌ مفتوحةٌ معجمةٌ باثنتين من تحتِها، بعدَها غينٌ معجمةٌ، ثم نون مفتوحةٌ- بن سالمِ بنِ قَنْبَرٍ؛ خادمِ عليٍّ ﵁.
انظر: "الإكمال" (٧/ ٣٥٨)، و"اللسان" (٨/ ٥٤٣).
(٤) كذا قال المصنف ﵀، والظاهر أنه تابع في ذلك الهيثمي كما في "المجمع" (٨/ ٥٧).
والذي في إسناد الطبراني: (حدثنا ابن قنبرٍ: حدثنا أبي قَنبَرُ)، فيبعد أن يكون الراوي هو "يغنم"؛ لأن قنبرًا جدُّه لا أبوهُ، ولا يقالُ بأنه قد يكون نُسِبَ إلى جدِّه؛ إذ في السندِ التصريحُ بأن قنبرًا هو أبوهُ.
و"ابنُ قنبرٍ" المذكور في السند هو "عبدُ الله بنُ قنبرٍ"، كما جاء مصرَّحًا به في بعضِ طرقِ الحديثِ الأخرى عند العقيلي والبيهقي وغيرهما، وسيأتي تخريجه قريبًا. والله أعلم.
* وعبد الله بن قنبر هذا ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٨٩)، وقال: "عن أبيهِ عن عليٍّ. لا يتابَعُ على حديثِه من جهةٍ تَثبُتُ"، ثم ذكر له هذا الحديث.
وقال الأزدي: "تركوه"، وقال الذهبي: "عن أبيه عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ ﵁ بخبرٍ باطلٍ".
انظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٧٢).
(٥) وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٨٩)، وتمَّام في "فوائده" (٢/ ٢٤٠) رقم (١٦٢٦)، والقضاعي في "الشهاب" (٢/ ٢٤٢، ٢٤٣) رقم (١٢٧٧، ١٢٧٨)، والبيهقي في "الشعب" (١٠/ ٥٣٥، ٥٣٦) رقم (٧٩٤٨، ٧٩٤٩)؛ كلهم من طريق عبد الله بن قنبر عن أبيه عن عليٍّ ﵁ به.
وإسناده ضعيفٌ جدًّا؛ لحال عبد الله بن قنبر، وقد تقدمت ترجمته. =