كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

في "الشَّافي" مِن جِهةِ ابنِ عياشٍ، وابنُ زَبْرٍ (١) في "وصايا العلماءِ عندَ الموتِ" (٢) من طريقِ عبدِ الوهَّابِ بنِ نَجْدَةَ (٣) عن ابنِ عياشٍ، وابنُ شاهينَ في "ذِكرِ الموتِ" (٤) مِن جِهَةِ حمَّادِ بنِ عمروٍ النَّصِيبِيِّ (٥) عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ (٦)،

(١) محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ رَبيعَةَ، أبو سليمان بن زَبْرٍ الرَّبَعيُّ الحافظ. محدِّث دمشقَ وابنُ قاضيها. روى عن أبيه القاضي أبي محمدٍ وأبي القاسمِ البغويِّ وجماعةٍ. وروى عنه تمَّام الرازي وعبدُ الغني بن سعيدٍ وخلقٌ. قال الكتاني: "كان ثقةً مأمونًا نبيلًا". له "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم"؛ كتابٌ مشهورٌ رتَّبهُ على السنينَ. توفيَ سنةَ تسعٍ وسبعينَ وثلاثمائةٍ.
انظر: "تاريخ دمشق" (٥٣/ ٣١٥)، "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٣٥)، و"السير" (١٦/ ٤٤٠).
(٢) "وصايا العلماء عند حضور الموت" (٤٦)، ومن طريقه ابن عساكر في "التاريخ" (٢٤/ ٧٣)؛ من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عن أبيه به.
والحاصل: أن كل هذه الطرق ترجع إلى رواية ابن عياش عن عبد الله بن محمد عن سعيدٍ الأوديِّ.
ولا يثبت بهذا السند:
إسماعيل بن عياش مخلِّطٌ في روايته عن غير أهلِ بلدِه، وشيخُه هنا لا يُعرَفُ، وكذا شيخُ شيخِهِ.
(٣) عبدُ الوهَّاب بنُ نَجْدَة -بفتحِ النونِ وسكونِ الجيمِ- الحَوْطيُّ -بفتحِ المهملَةِ، بعدَها واوٌ ساكنةٌ-، أبو محمدٍ، ثقةٌ، من العاشرةِ، مَات سنةَ اثنتينِ وثلاثينَ. د س. "التقريب" (٣٦٨).
(٤) عزاه له ابن قدامة في "المغني" (٢/ ٣٨١).
(٥) أبو إسماعيل. حدث عن الأعمش والثوري، وروى عنه علي بن حرب وإبراهيم بن الهيثم.
قال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال البخاري وأبو حاتم: "منكر الحديث"، وكذَّبه الجوزجانيُّ، وقال أبو زرعة: "واهي الحديث"، وتركه النسائي، ورماه ابن حبان والحاكم والنقاش بالوضع.
انظر: "التاريخ الأوسط" (٢/ ٢٦٥)، "أحوال الرجال" (١٧٩)، "تاريخ الدارمي" (٨٩)، "الجرح والتعديل" (٣/ ١٤٤)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (١٦٧)، "المجروحين" (١/ ٣٠٧)، "الكامل" (٢/ ٢٣٩)، "تاريخ بغداد" (٨/ ١٥٣)، و"لسان الميزان" (٣/ ٢٧٤).
(٦) هو: شيخ ابن عياش في الحديث، والظاهر أن حماد بن عمرو النصيبي سرق هذا الحديث وادعى سماعه من شيخ ابن عياش، فهو معروفٌ بذلك كما في مصادر ترجمته. والله أعلم.