كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= عمر بن إسحاق بن زبرق لم أقف له على ترجمة.
وعمارة بن وثيمة: ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢١/ ٢٣٠) وغيرُه، ولم أقف على كلام فيه جرحًا أو تعديلًا.
وإسحاق بن إبراهيم بن زِبرِق: قال ابن معين: "لا بأس به"، وقال أبو حاتم: "شيخ" "الجرح" (٢/ ٢٠٩)، وقال أبو داود: "ليس بشيء" "الميزان" (١/ ١٨١)، وقال النسائي: "ليس بثقة" "تاريخ دمشق" (٨/ ١٠٩)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١١٣).
فهو كما يظهر إلى الضعف أقرب، فلا يُطمَأَنَّ إلى ما ينفرد به، لا سيِّما وقد خولف في سياق إسناده كما سيأتي قريبا.
* وأما الموضعان الآخَرانِ: ففي "الكبير" أيضًا (١٨/ ٦٩) رقم (١٢٧، ١٢٨) من طريق محمد بن الحسين الأنماطي عن داود بن عمرو الضبي.
ومن طريق أحمد بن عمرو القطراني عن أبي الربيع الزهراني.
كلاهما عن إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن عوفٍ بن مالكٍ به.
وإسناده إلى (يحى بن جابر) حسن:
محمد بن الحسين الأنماطي: وثقه الخطيب. "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٢٨).
وداود بن عمرو الضبي ثقة من رجال مسلم. انظر: "تهذيب التهذيب" (٣/ ١٦٩).
وأحمد بن عمرو القطراني ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٥٥)، ووثقه الذهبي "السير" (١٣/ ٥٠٦).
وأبو الربيع الزهراني سليمان بن داود العتكي، وهو ثقة من رجال الشيخين.
وإسماعيل بن عياش تقدمت ترجمته غير مرة، وهو صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، وروايته هنا عن أهل بلده؛ فهو حمصي وشيخه حمصي أيضًا.
وسليمان بن سليم أبو سلمة الكناني، وهو ثقة. انظر: "تهذيب التهذيب" (٤/ ١٧١).
وأخرجه من هذا الطريق أيضًا: أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١٨٥) من حديث محمد بن بكير، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٤/ ١٠١) من حديث داود بن رشيد، كلاهما عن إسماعيل بن عياش.
* وروي على وجهٍ ثالثٍ:
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٢٧٤) رقم (٦٤٧)، و"الأوسط" (٤/ ٨٩) رقم (٣٦٨٥)، و"الشاميين" (٢/ ٢٩٦) رقم (١٣٧٦)؛ من طريق طالب بن قُرَّةَ الأَذَني عن محمد بن عيسى الطبَّاع عن إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابرٍ عن المقدام بن مَعدِ يكَرِبَ الكنديِّ ﵁ به مرفوعًا. =