كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

أبي حازِمٍ الأشجعيّ (١) عن أبي هريرةَ مرفوعًا بهذا (٢)، وقال: "صحيحٌ على شرطِ الشيخينِ، ولم يخرجاهُ" (٣)، وكذا صحَّحهُ ابنُ حِبانَ (٤).

وقد تابعَ مُؤَمَّلًا على رفعِهِ وَكِيعٌ (٥)، لكنْ رواهُ ابنُ مَهدِيٍّ (٦)

(١) تقدمت ترجمته، وهو ثقة من رجال الستة.
(٢) وأخرجه من هذا الطريق: ابن أبي الدنيا في "العيال" (١/ ٣٦٧) رقم (٢٠٣)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٣٣)، وابن بشران في "أماليه" (٢/ ١٥٥) رقم (١٢٥١)، والبيهقي في "البعث والنشور" (١٣٦) رقم (٢٣١)؛ كلهم من طريق مؤمل بن إسماعيل به.
وفي إسناده ضعف:
مؤمَّل بن إسماعيل سيء الحفظ؛ قال ابن سعد: "ثقة كثير الغلط" "الطبقات الكبرى" (٥/ ٥٠١)، وقال أحمد: "كان يخطئ" "المروذي" (٢٤)، وقال أبو حاتم والدارقطني: "صدوق كثير الخطأ" "الجرح" (٨/ ٣٧٤)، و"سؤالات الحاكم" (٢٧٦).
(٣) في هذا نظر؛ فمؤمَّل لم يخرج له الشيخان في الأصول شيئًا.
(٤) أخرجه ابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (وصف الجنة وأهلها/ ذكر الإخبار عن وصف من يكفل ذراري المؤمنين في الجنة) (١٦/ ٤٨١) رقم (٧٤٤٦)، من طريق عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "ذَراري المؤمنينَ يكفُلُهم إبراهيمُ في الجنة".
وليس فيه طريق أبي حازمٍ عن أبي هريرة أصلًا.
(٥) أخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (٨٩٧) رقم (٥٣٧)، من طريق عبد الله بن يوسف الأصبهاني عن علي بن محمد بن عقبة الشيباني عن محمد بن عبد الله بن نمير عن وكيع به.
وإسناده صحيح:
عبد الله بن يوسف: هو ابن أحمد بن مامُويَه، أكثر عنه البيهقي، وهو من الحفاظ الثقات.
انظر: "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٩٨)، و"السير" (٧/ ٢٣٩).
وعلي بن محمد بن عقبة: وثقه الخطيب والذهبي.
انظر: "تاريخ بغداد" (١٢/ ٧٩)، و"السير" (١٥/ ٤٤٣).
ومحمد بن عبد الله بن نمير: ثقة حافظ من رجال الستة.
لكن رواه ابن شيبة في "مصنفه" (الجنائز، باب في أطفال المسلمين) (٧/ ٤٦٥) رقم (١٢١٧٨)، عن وكيع موقوفًا على أبي هريرة ﵁.
فالظاهر -والله أعلم- أنَّ وكيعًا كان يرويه مرَّةً مرفوعًا وأخرى موقوفًا.
(٦) ذكر روايته الدارقطني في "العلل" (١١/ ١٨٦).