كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ومِنها: ما في "أُنسِ العاقِلِ وتَذكِرَةِ الغَافِلِ" لأُبَيٍّ النَّرْسِيِّ (١)، مِن حديثِ إسرائيلَ بنِ يونُسَ بنِ أبي إسحاقَ السَّبِيعِيِّ: أنَّه سمعَ جدَّه أبا إسحاقَ يقولُ لأبيهِ يُونُسَ المذكُورِ: "يا أبا إسرائيلَ، إِن بَلَغَك أنَّ رَجُلًا ماتَ فَصَدِّقْ، وإِن بَلغَك أنَّ غَنيًّا افتَقَرَ فصَدِّق، وإِن بَلغَك أنَّ فقِيرًا أفادَ مالًا فصَدِّق، وإِن بلغَك أنَّ أَحمقَ أفادَ عَقلًا فلا تُصَدِّق".

ومِنها: ما في "الأَفرَادِ" (٢) للدَّارَقُطنيِّ مِن حديثِ أبي هريرةَ مرفوعًا: "إنَّ اللهَ ﷿ مَنَّ على قومٍ فأَلهمَهُم، فأدخَلَهُم في رحمتِه، وابتَلَى قومًا -وَذَكَرَ كَلِمَةً- فَلَمْ يستَطيعُوا أَن يَرحَلُوا عمَّا ابتَلاهُم، فَعَذَّبَهُم، وذلكَ عَدلُه فِيهِم".

إلى غيرِ ذلكَ؛ كحديثِ ابنِ مَسعودٍ: "فُرِغَ مِن أربَعٍ: مِنَ الخَلقِ، والخُلُقِ" (٣)،

(١) محمدُ بنُ عليِّ بنِ ميمون، أبو الغنائِمِ النَّرْسِيُّ الكوفي، الحافظُ المقرئ، لُقِّبَ بـ "أُبَيّ" لجودةِ قراءته. سمع القاضي أبا الطيب الطبري وأبا يعلى بن الفراء. روى عنه: الفقيه أبو الفتح المقدسي وأبو طاهر السِّلَفي وجماعة. قال أبو الفضل بن ناصر: "كان أُبيُّ شيخًا ثقةً مأمونًا فَهِمًا للحديثِ". توفي سنة عشرٍ وخمسمائة.
"تاريخ دمشق" (٥٤/ ٣٩٥)، "التقييد" (١/ ٩١)، و"سير أعلام النبلاء" (١٩/ ٢٧٤).
والنَّرْسِيُّ -بفتحِ النونِ وسكونِ الرّاءِ-: نسبة إلى النّرْس، وهو نهر من أنهار الكوفة. "الأنساب" (٥/ ٤٧٩).
(٢) "الأفراد" (٢/ رقم ٤٦)، من طريق سعيد بن عيسى الكُرَيزي عن أبي عمر الضرير عن حماد بن زيد ويزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.
وقال: "غريب من حديث يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، تفرد به أبو عمر الضرير حفص بن عمر بهذا الإسناد، ولم نكتبه إلا من هذا الوجه".
وإسناده ضعيف؛ سعيد بن عيسى الكُريزي ضعفه الدارقطني. انظر: "العلل" (١٣/ ٨٩).
(٣) أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/ ٢١٧) رقم (٨٩٥٣)، و"الأوسط" (٢/ ١٥٦) رقم (١٥٦٠)، والدارقطني في "السنن" (الرضاع) (٤/ ١٨٢) رقم (٣٦)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (الوقف، باب وقف المشاع) (٦/ ١٦٢)؛ من طريق عيسى بن المسيب عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود ﵁ به موقوفًا.
وفي إسناده ضعف: =