كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وسائرُ رجالِ إسنادِه ما بين ثقةٍ وصدوق:
ورقاءُ: هو ابنُ عمرَ اليشكريُّ، وثقه أحمدُ "بحر الدم" (١٦٧)، وقال أبو حاتم: "شعبةُ يثني عليه، وكان صالحَ الحديثِ" "الجرح" (٩/ ٥١)، وذكرَه ابنُ حبانَ في "الثقات" (٧/ ٥٦٥)، وأخرج له الشيخانِ.
وأحمدُ بنُ سعيدِ بنِ جريرٍ: هو الأصبهانيُّ، أبو جعفرٍ السُّنبُلانيُّ: وثَّقه أبو نعيمٍ "أخبار أصبهان" (١/ ١٠٨)، والسمعانيُّ "الأنساب" (٣/ ٣١٣).
وإسماعيلُ بنُ سعيد هو الشالَنْجيُّ الكسائيُّ: أثنى عليه الإمامُ أحمدُ، وقال الحسن بن عليٍّ الآملي: "كان أوثقَ من كتبتُ عنهُ" "الجرح" (٢/ ١٧٤)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٩٧)، وقال الذهبيُّ: "كان صدوقًا" "تاريخ الإسلام" (١٦/ ٩٠).
وحاتمُ بنُ يونسَ هو ابنُ أبي الليثِ الجوهريُّ الجرجاني: وكان من الحفاظ، وصفه بذلك الباغندي وأبو الشيخ وأبو نعيم والسهمي وابن عساكر وغيرهم. "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ١٤٥)، "تاريخ جرجان" (٢٠٣)، "أخبار أصبهان" (١/ ٣٥٠)، و"تاريخ دمشق" (١١/ ٣٨١).
ولا يخشى ههنا من تدليس الأعمش؛ فإن روايتَه عن أبي صالحِ وهو ممن أكثرَ عنه، فروايتُه -والحالة هذه- محمولةٌ على الاتصالِ، كما ذكرَ الذهبيُّ في "الميزان" (٢/ ٢٢٤).
* وللحديثِ طريقٌ آخرُ عن أبي هريرةَ ﵁:
أخرجه إسحاقُ في "مسنده" (١/ ٣٧٤) رقم (٣٨٩)، ومن طريقه الطبرانيُّ في "الشاميين" (٣/ ٣٠٦) رقم (٢٣٤٤)؛ من طريق كلثومِ بنِ أبي سِدرةَ عن عطاءَ الخراسانيِّ عن أبي هريرةَ به.
وفي سنده كُلثومُ بن أبي سدرة: قال أبو حاتم: "لا يصحُّ حديثُه" "الجرح" (٧/ ١٦٤)، وذكره ابنُ حبانَ في "الثقات" (٩/ ٢٨) وقال: "يُعتَبَرُ حديثُه إذا روى عن غيرِ عطاءَ الخراسانيِّ"، وقال ابنُ عديٍّ: "يحدِّثُ عن عطاءَ الخراسانيِّ بمراسيلَ وغيرِه بما لا يتابَعُ عليه" "الكامل" (٦/ ٧٢).
وعطاءُ بنُ أبي مسلمٍ الخراسانيُّ فيه كلامٌ أيضًا، ولم يسمعْ من أبي هريرةَ ﵁.
انظر: "جامع التحصيل" (٢٣٨)، و"تهذيب التهذيب" (٧/ ١٩٠).
* وله عن أبي هريرةَ ﵁ طريقٌ ثالثٌ:
ذكره الزيلعيُّ في "تخريج الكشاف" (١/ ١٦٤) من طريقِ البزارِ في "مسنَدِه" عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسودِ عن محمدِ بنِ كثيرٍ الملائيِّ عن ليثِ بنِ أبي سُلَيمٍ عن مجاهدٍ عن أبي هريرةَ ﵁ به.
ولم أقف عليه في المطبوع من "مسند البزار". =