كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وكذا هو عند أبي نُعَيمٍ (١)، ومِنْ طريقِهِ الدَّيلميُّ (٢) مِنْ جِهةِ يعقوبَ ابن إبراهيمَ بن سعدٍ، حدثنا أبو موسى، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، حدَّثَنَا عبدُ الله ابن الحارثِ، عن عليٍّ رفعه: "إنَّ في المَعاريضِ ما يَكفي الرَّجلَ العاقِلَ الكَذِبَ".

وبالجملة فقد حسَّنَ العِراقيُّ هذا الحديثَ، وقال عن سندِ ابنِ السُّنِّي: إنه جيِّدٌ، ورَدَّ على الصَّغَانيِّ حُكْمَه عليه بالوَضع (٣).

وللبخاريِّ أيضًا في "الأدب المفرد" (٤)، والبيهقيِّ في "الشعب" (٥) مِنْ طريقِ أبي عثمانَ النَّهْديِّ، عن عُمَرَ قال: "أما في المَعَاريضِ ما يَكفي المسلمَ مِنَ الكَذِبِ".

ورواه العسكريُّ مِنْ حديثِ محمدِ بن كثيرٍ (٦)، عن ليثٍ (٧)، عن مجاهدٍ (٨) قال: قال عمرُ بن الخطابِ: "إنَّ في المَعاريضِ لمَندوحَةٌ للرجلِ المسلمِ الحُرِّ عن الكَذِبِ".

(١) لم أجده في كتبه المطبوعة.
(٢) "الغرائب الملتقطة" من طريق أبي نعيم، حدثنا عمرُ بن محمدِ بن سهل، حدثنا القاسمُ بن إسماعيلَ، حدثنا مشرف بن سعيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد به. عمر بن محمد بن السري بن سهل أبو بكر الوراق يعرف بابن أبي طاهر؛ قال ابن أبي الفوارس: كان مخلطًا في الحديث جدًّا، يدَّعي ما لم يسمع ويُركِّب، وقال أبو الحسن بن الفرات: كان يحفظ من الحديث قطعةً حسنةً، وكتب شيئًا كثيرًا ببغداد والشام ومصر، ثم ذهَبَت كتُبُه إلا شيئًا يسيرًا، وحدَّث عن الباغندي بأحاديثَ لا أصل لها وكان رديء المذهب. "تاريخ بغداد" (١٣/ ١٣٠)، وقال الحاكم: كذَّاب. "لسان الميزان" (٦/ ١٣٥).
فالإسناد ساقط بسببه.
(٣) في رسالته في الرد على الصغاني المطبوعة في آخر "مسند الشهاب" (٢/ ٣٦٧ رقم ١٣).
(٤) الذي وجدته في "الأدب المفرد" (ص ٣٠٨ رقم ٨٨٤) من طريق سليمان التيمي، عن ابن عمر عن عمر به.
(٥) "شعب الإيمان" (٦/ ٤٤٥ رقم ٤٤٥٧) من طريق أبي عثمان النهدي به.
(٦) لعله محمد بن كثير العبدي؛ وهو ضعيفٌ، كما سبق في الحديث (٩٦).
(٧) ليث بن أبي سليم بن زنيم؛ صدوقٌ اختَلَطَ جدًّا ولم يتميَّزْ حديثُهُ فتُرِكَ، كما تقدم في الحديث (١٥٢). فالإسناد ضعيف بسببه، والله أعلم.
(٨) مجاهد لم يُدرك عمر، كما في "المراسيل لابن أبي حاتم" (ص ٢٠٤).