كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ظاهِرَ حديثِ: "إنَّ الرجلَ ليُحْرَمُ الرِّزْقَ بالذَّنْبِ يُصِيْبُهُ" (١).

كما بَيَّنْتُهُ مع الجمعِ في مكانٍ آخَرَ (٢).

ومِنْ شواهِدِ هذا الحديثِ: "إنَّ اللَّه يأتي برِزْقِ كلِّ عَبْدٍ" (٣). أخرجه البيهقيُّ (٤) مِنْ جهةِ ابنِ مَعينٍ والإمامِ أحمد؛ كلاهما عن مروانَ بن معاويةَ الفِزَاريِّ، عن هلالِ بن سُويدٍ (٥)، عن أنسٍ به مرفوعًا وفيه قصةٌ.

وكذا قولُه ﷺ مُخَاطِبًا لاثنَينِ: "لا تَيْأسَا مِن الرِّزْقِ ما تَهَزْهَزَت رُؤُوسُكُما، فإنَّ الإنسان تَلِدُه أمُّهُ أحمرَ ليسَ عليه شيءٌ، ثم يَرْزُقُه اللَّه" (٦).

(١) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (الرقاق ١٠/ ٣٨٠ رقم ١١٧٧٥)، وابن ماجه في سننه (الفتن، باب العقوبات رقم ٤٠٢٢)، وأحمد في مسنده (٣٧/ ٦٨ رقم ٢٢٣٨٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٩٣) من طريق عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان مرفوعًا به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وعبد الله بن أبي الجعد أخو سالم بن أبي الجعد؛ ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٢٠).
وقال الذهبي: وإن كان قد وثق ففيه جهالة. "الميزان" (٢/ ٤٠٠).
فالإسناد ضعيفٌ بسببه.
(٢) سيأتي ذلك في الأصل، كما أنه قد تكلم عليه في "الأجوبة المرضية" (٢/ ٤٤٩).
(٣) كذا في جميع النسخ المعتمدة، وفي مصادر الحديث: "كل غدٍ" وهو الموافق لسياق الحديث، فإن أوله: "ألم أنهك أن تخبئ شيئًا لغدٍ إنَّ اللَّه … ".
(٤) "شعب الإيمان" (٢/ ٤٨٥ رقم ١٢٨٥)، و (٣/ ٦٠ رقم ١٣٩٢) من طريق يحيى ابن معين، وفي (٢/ ٤٨٦ رقم ١٢٨٦) من طريق أحمد بن حنبل؛ كلاهما عن مروان بن معاوية به.
وهو في "مسند أحمد" (٢٠/ ٣٣٩ رقم ١٣٠٤٣) بإسناده ومتنه.
(٥) هلال بن سويد الأحمري؛ قال البخاري والعقيلي: لا يُتابع على حديثه. "الكامل" (٧/ ١٢٢)، و"الضعفاء للعقيلي" (٤/ ٣٤٦). فالإسناد ضعيفٌ بسببه.
(٦) رواه ابن ماجه في سننه (الزهد، باب التوكل واليقين رقم ٤١٦٥)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٤/ ٧ رقم ٣٤٧٩)، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص ٢٦) من طريق الأعمش، عن سلام بن شرحبيل أبي شرحبيل، عن حبة وسواء ابني خالد مرفوعًا فذكراه.
وقال ابن حجر: هذا حديثٌ صحيح. اهـ.
ولكنَّ الأعمشَ مدلسٌ وقد عنعن. وسلام بن شرحبيل أبو شرحبيل؛ مقبول.
"التقريب" (٢٧٠٧).
فالإسناد ضعيف، فلعلَّ الحافظ قد صحَّحَه لشواهده، والله أعلم.