كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وكذا زاد بعضهم (١) آخر: "وسَمُّوا بخياركم وإذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه".

وطُرُقه كلها ضعيفة (٢)، وبعضها أشد في ذلك من بعض.

وأحسنها (٣): ما أخرجه تمام في فوائده (٤)، وغيره (٥)؛ من جههَ سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو (٦)، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رفعه بلفظ: "التَمِسُوا الخيرَ".

وكذا ما أخرجه البخاري في "تاريخه" (٧) قال: حدثني إبراهيم -هو

(١) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ١٢١) حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شيخٌ من قريش، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا بالزيادة المذكورة، فذكره وقال: قال الحسن: فقلتُ ليزيد: من هذا الشيخ أو سَمِّه؟ قال: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١].
قال محمد بن إسماعيل الصانع: هو سليمان بن أرقم.
ومن طريق العقيلي رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٤٩٩ - ٥٠٠).
وسليمان بن أرقم؛ متروك كما تقدم في الحديث (٢٣).
فالإسناد ضعيفٌ جدًّا بسببه.
(٢) قال العقيلي: ليس في هذا الباب عن النبي ﷺ شيءٌ يثبت. "الضعفاء" (٢/ ١٣٩).
وقال ابن الجوزي -بعد أن ذكره من جميع طرقه-: هذا حديثٌ لا يصحُّ من جميع جهاته. "الموضوعات" (٢/ ٥٠٠)، وقال ابن القيم: وكلُّ حديثٍ فيه ذِكرُ حِسان الوجوه أو الثناء عليهم أو الأمر بالنظر إليهم أو التماس الحوائج منهم أو أنَّ النار لا تمسُّهم فكذِبٌ مختلقٌ وإفكٌ مفترى. "المنار المنيف" (ص ٦٣ رقم ١٠٤).
(٣) أي: أقلها ضعفًا، وليس الأمر كما قال، بل ما سبق من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعًا، ومرسل عمرو بن دينار كلاهما أقلُّ ضعفًا من هذا الطريق.
(٤) "فوائد تمام" (١/ ٣٤٠ رقم ٨٦٥) من طريق سفيان الثوري به.
(٥) رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٤٩٣) من طريق سفيان الثوري به.
(٦) طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي، قال أحمد بن حنبل: لا شيء متروك الحديث. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١١ رقم ٨٦٦)، وقال ابن حجر: متروك. "التقريب" (٣٠٣٠).
فالإسناد ضعيفٌ جدًّا.
(٧) "التاريخ الكبير" (١/ ١٥٧) حدثني إبراهيم قال: حدثنا معن قال: حدثنا عبد الرحمن ابن أبي بكر المليكي به. ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٤٩٩).