كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

عَبد العزيز بن رُفَيع (١)، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه بلفظ: "قتلُ الرجل صبرًا كفارة لما كان قبله من الذنوب".

لكن رواه صالح بن موسى الطلحِي (٢) عن ابن رُفيع (٣)، فجعله عن أبي صالح عن أبي هريرة.

قال الدارقطني: "والأول أشبه" (٤).

(١) عبد العزيز بن رُفَيع بفاء مصغر الأسدي، أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة، ثقة من الرابعة، مات سنة ثلاثين ومائة، ويقال بعدها وقد جاوز التسعين. ع. "التقريب" (ص ٦١٢).
(٢) تقدمت ترجمته عند حديث رقم (٣٣١).
وقع في الأصل: "الطلجي" بالجيم، وفي (ز) و (م): "الطلحي" بالحاء المهملة وهو الصواب؛ نسبة إلى طلحة بن عبيد الله ﵁؛ ينسب إليه جماعة منهم صالح هذا. انظر: "الأنساب" (٤/ ٧٠).
(٣) تحرف في (م) إلى: "أبي رفيع".
(٤) كما في "العلل" (١٠/ ١٣٧) ولمزيد من البيان والتوضيح أقول:
هذا الحديث مداره على عبد العزيز بن رفيع واختلف عليه في إسناده:
فرواه صالح بن موسى الطلحي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. مرفوعًا به.
وهذه الرواية أخرجها البزار في "مسنده" (ح ٨٩٩٤)، وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٦٩).
وخالفه أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي ومحمد بن الفضل بن عطية فروياه عن عبد العزيز بن رفيع، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا به. أخرجها الدارقطني كما في "العلل" (١٠/ ١٣٨).
قال الدارقطني: "وهو أشبه".
قلت: يعني: بالصواب؛ لأن المخالف الأول متروك الحديث وهو صالح بن موسى الطلحي؛ قال عنه ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وكذا قال ابن حجر في التقريب: متروك الحديث.
انظر: "تاريخ ابن معين" للدوري برقم (١٠٥٤)، "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٩١)، "ضعفاء النسائي" (ص ١٣٦)، "تهذيب الكمال" (١٣/ ٩٣)، "التقريب" (ص ٤٤٨).
وأما المخالف له الذي رجح الدارقطني إسناده هو أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي من رجال الشيخين، وهو ثقة متقن صاحب حديث كما قال الحافظ في "التقريب" (ص ٤٢٥). =