كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وعبد الله بن عمرو (١)، والعسكري من حديث ابن عمر (٢).

وقوله (٣): "لعرقٍ ظالمٍ" بالتنوين؛ وبه جزم الأزهريُّ (٤) وابن فارس (٥)، وغيرهما (٦)، وغلّط الخطابيُّ من رواه بالإضافة (٧).

= وهو في "الكبير" -فلعله في المفقود- كما عزاه إليه الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٣١٠)، والزيلعي في "نصب الراية" (٤/ ١٧٠) وذكر إسناده الزيلعي كاملًا.
ورواه أحمد في "المسند" (٣٧/ ٤٣٨)، (ح ٢٢٧٧٨)، والشاشي في "مسنده" (٣/ ١٣٠)، (ح ١١٩٩) كلهم من طريق الفضيل بن سليمان: ثنا موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عبادة بن الصامت مرفوعًا في حديث طويل، وذكر لفظ الترجمة.
قال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٣١٠) إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
قلت: نص على عدم سماعه البخاري والدارقطني وقال عنه الحافظ: أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال.
انظر: "سنن الدارقطني" (٥/ ٣٦٠)، "تهذيب التهذيب" (١/ ١٣٠)، "التقريب" (ص ١٣٣).
وفيه علة أخرى الفضيل بن سليمان لين الحديث وقد تكلمت عليه عند حديث: "لو تفتح عمل …
لكنه يشهد للمرسل الصحيح عن عروة فكلاهما يتقوى بالآخر".
(١) في المعجم "الأوسط" (١/ ١٩٠)، (ح ٦٠١). من طريق مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله: "من أحيا أرضًا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق".
قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عمرو إلا مسلم".
ومسلم ضعيف وقد سبق، وحديثه هذا منكر؛ لأن المعروف عن هشام عن أبيه في روايته هذا الحديث بهذا اللفظ هو الإرسال كما سبق بيانه في مطلع التخريج.
(٢) كذا الأصل و (م) وفي (ز): "ابن عمرو"، وهو خطأ.
ولم أقف عليه عند غيره، لكن روى مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٣/ ٣٨٨) قال: حدثنا يحيى عن مالك بن أنس حدثني الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر ﵁ بلفظ: "من أحيا أرضًا ميتة فهي له".
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين موقوف.
(٣) من هنا إلى آخر الكلام هو للحافظ ابن حجر في "التلخيص بنصه منقول" (٤/ ١٩١٠).
(٤) "في تهذيب اللغة" (١/ ٢٢٣).
(٥) "في مقاييس اللغة" (٤/ ٢٨٦).
(٦) الزمخشري في "الفائق" (٢/ ٤١٠)، وابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٢١٩)، والفيومي في "المصباح المنير" (ص ٣٣٠).
(٧) في كتابه "إصلاح غلط المحدثين" (ص ٣٠).