(١) هكذا في جميع النسخ، والأثر عن ابن مسعود كما مر عزوه وكأن الحافظ السخاوي التبس عليه الشطر الثاني وهو المرفوع فإنه مروي عن ابن عمر -وليس هو عند ابن ماجه- كما سيأتي ذكره. (٢) (٣/ ٣١٢)، (ح ١٧ و ٤٤). (٣) نهشل بن سعيد الخراساني عن الضحاك والربيع بن أنس، وعنه رواد بن الجراح وابن نمير، واه ق. "الكاشف" (٢/ ٣٢٧). (٤) كذا الأصل و (د) ووقع في (م) و (ز): "زمانهم" وهو خطأ لا يساعد عليه السياق .. (٥) كتب الناسخ في الحاشية بعد علامة اللحق على كلمة "كفاه": عند أبي نعيم في "الحلية": "كفاه الله هم آخرته". (٦) ورواه أيضًا ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٩/ ٥٣)، (٥٤)، (ح ٣٥٤٥٤) ومن طريقه كل من أبي نعيم في "الحلية" (٢/ ١٠٥)، والبيهقي في "المدخل" إلى "السنن الكبرى" (ص ٣٣٩)، برقم (٥٥٩)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ٣٣٦). وأخرجه أحمد في "الزهد" (ص ٢٩) لكنه من رواية ابنه عن عبد الله بن نمير -وابن أبي عاصم- مقتصرًا على المرفوع - في "الزهد" (ص ١٣٧)، (ح ٢٧٤) كلاهما عن محمد بن عبد الله بن نمير والبزار في "مسنده" (٥/ ٦٨)، (ح ١٦٣٨) عن محمد بن عمر الكندي، والدارقطني في "العلل" (٥/ ٤٢) من طريق سعيد بن أيوب كلهم (محمد ابن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد الكندي وسعيد وأيضًا علي بن محمد والحسين بن عبد الرحمن عند ابن ماجه -وقد سبق العزو إليهما في بداية التخريج-) عن عبد الله بن نمير عن معاوية النصري عن نهشل عن الضحاك عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال … فذكره. وعبد الله اضطرب في إسناده فروي عنه بهذا الإسناد وخالفهم محمد بن بشير العبدي -وهو أيضًا ثبت في الحديث- عند الشاشي في "مسنده" (١/ ٣٣٨)، (ح ٣١٧)، =