كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= برقم (٧٠٣٢) وقال: رجاله رجال الصحيح.
وصحح إسناده البوصيري في "الإتحاف" (٥/ ٣٩٤).
وروي عن ابن مسعود من طرق أخرى بألفاظ متقاربة أخرج جملة منها الطبراني في الدعاء.
وأَوْلى الطرق: ما رواه مسدد كما في "إتحاف الخيرة" (٥/ ٣٩٤)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده" (٩/ ١٧٣)، (ح ٥٢٦٦)، والطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٧٤١)، (ح ٢١٠٣) من طريق منصور -واللفظ لمنصور عند الطبراني- وعمار الدهني كلاهما عن سالم بن أبي الجعد عن مسروق قال: سألت عبد الله ﵁ عن السحت، فقال: "الراشي" وسألته عن الجور في الحكم قال: "ذلك كفر".
وإسناده صحيح.
وروى الطوسي في "مستخرجه على الترمذي" (٦/ ٥١)، (ح ١٢٣٥) ومن طريقه ابن بطة في "الإبانة" (١/ ٧٣٣) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن سلمة بن كهيل عن علقمة ومسروق أنهما سألا ابن مسعود عن الرشوة؟ فقال: "من السحت"، قالا: في الحكم؟ قال: "ذلك الكفر". ثم تلا قول اللَّه تعالى: "ومن لم يحكم بما أنزل اللَّه فأولئك هم الكافرون".
قال الطوسي في "مستخرجه" (٦/ ٥١)، (ح ١٢٣٥): "هذا حديث حسن من قول عبد الله بن مسعود".
ورواه الخلال في "السُّنَّة" (٤/ ١٥٧)، برقم (١٤١٢) من الطريق نفسه، لكن جعل السائل: "علقمة والأسود" بدل "مسروق".
ولابن مسعود آثار أخرى وهي كثيرة جدًّا في الرشوة بألفاظ متقاربة منها: ما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨/ ١٤٧)، (ح ١٤٦٦٤)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١١/ ٣٥٠)، (ح ٢٢٥٣٢)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٤/ ١١٣٤)، والطبراني في "الكبير" (٩/ ٢٥٧)، (ح ٩٠٩٩) جميعهم من طريق عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود.
وروي عن عمر بن الخطاب بنحوه أخرجه الطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٧٤١)، (ح ٢١٠٦) من طريق أبان بن عياش وهو متروك الحديث. كما قال ابن معين وأحمد وأبو زرعة. "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٩٦)، "تهذيب الكمال" (٢/ ١٩).
وروي عن علي ﵁ بلفظ: "الرشوة على الحكم كفر" عند ابن الشجري في "أماليه" (٢/ ٢٣٥) من طريق حصين بن مخارق، لكنه متهم بالكذب؛ قال الدارقطني: يضع الحديث. وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به. وقال الذهبي: متهم بالكذب. "الضعفاء" لابن الجوزي (١/ ٢٢٠)، برقم (٩٢٥)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٥٤). =