قال البزار: "لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر، وعبيد بن الخشخاش لا نعلم روى عن أبي ذر إلا هذا الحديث". وعبيد بن الخشخاش ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٤٧)، رقم (١٤٥٦) أنه لم يذكر سماعًا من أبي ذر ﵁، وسكت عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٤٠٦)، رقم (١٨٧٩)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ١٣٦)، ولينه ابن حجر في "التقريب" (٤٣٧١)، وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" عنه (٣٢٧): "متروك". والله أعلم. والراوي عنه؛ أبو عمر الدمشقي: تركه الدارقطني، ووهاه الذهبي، وضعفه ابن حجر. انظر: "سؤالات البرقاني" (٦٠٣)، "تهذيب الكمال" (٣٤/ ١٠٩)، رقم (٧٥٢٧)، "الكاشف" (٦٧٥٠)، "اللسان" (٩/ ٤٧٧)، رقم (٣٣٣٧). وبأبي عمر الدمشقي أعله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٩٤)، رقم (٤٦٤٢)، وابن الملقن في "البدر المنير" (٤/ ٣٥٤)، وبه وعبيد بن الخشخاش معًا أعله الألباني في "الإرواء" (٣/ ٤١٤)، رقم (٨٩٧)، وآخرون. وأما الرواية الثانية التي ذكرها الديلمي؛ وهي رواية إبراهيم بن هشام الغساني: فأخرجها سوى من تقدم؛ ابن حبان (٢/ ٧٦ - ٨١)، رقم (٣٦١)، والطبراني في "الكبير" (٢/ ١٥٧)، رقم (١٦٥١)، و"مكارم الأخلاق" (ح ١)، -وعنه وغيرِه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٦٦ - ١٦٨) - والقضاعي (ح ٦٥١) من طرق عن إبراهيم به في حديث طويل، وقال عنه ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" (١/ ٢٤٠): "هو حديث مجموع من أحاديث كثيرة، بعضها في الصحاح وبعضها في المسانيد والسنن، =