كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

الجوزي في "الموضوعات" عن أبي موسى (١).

وعند الديلمي أيضًا عن علي رفعه أيضًا: "المؤمن حلو يحب الحلاوة، ومن حرمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله، لا تحرموا نعمة الله والطيبات على أنفسكم، وكلوا واشربوا واشكروا، فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله ﷿". وهو واه (٢).

= ٣ - الحسن بن الجراح الأزدي: لم أقف له على ترجمة، وكذا قال الشيخ الألباني، وتصحف اسم أبيه في "الشعب".
٤ - أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد المذكر الرازي: ضعفه الدارقطني واتهمه الذهبي كما تقدم، وقال الألباني: "فهذا هو آفة هذا الإسناد، إن سلم ممن فوقه من المجاهيل".
وأما زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز الكسائي النيسابوري المزكي، العلامة الحنفي: فممن يحتمل حديثه، ولم يجرح بحجة، كما تقدم. والله أعلم.
(١) أخرجه الخطيب (٣/ ١١٣)، رقم (١١٢٢) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٩) - من طريق محمد بن العباس بن سهيل أبي الحسن الخصيب الضرير البزاز، عن أبي هشام الرفاعي، عن أبي أسامة، عن بريد بن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁.
قال الخطيب: "رواته كلهم ثقات غير ابن سهيل، وهو الذي وضعه وركبه على هذا الإسناد"، وتبعه عليه ابن الجوزي في "الموضوعات"، والذهبي في "تلخيص الموضوعات" (١/ ١٤٦)، رقم (٦٦٣)، وابن حجر في "اللسان" (٧/ ٢٢٣)، رقم (٦٩٥٧)، والألباني في "الضعيفة" (ح ٤٠٦٥).
وكذا حكم أحمد الغزي في "الجد الحثيث" (ح ٣٢٧)، والألباني بأنه موضوع بجميع طرقه.
(٢) أخرجه الديلمي -كما في "زهر الفردوس" (٤/ ٧٧) - وفيه علي بن محمد الحربي، عن محمد بن عبد الرحيم الشاشي، عن محمد بن الليث، عن إبراهيم بن إسحاق أبي إسحاق، بإسناده إلى علي ﵁ مرفوعًا به.
وإبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق: يحتمل أن يكون الحربي الحافظ، ويحتمل غيره أيضًا.
ومحمد بن الليث: لم يتبين لي من هو، ويحتمل عددًا من الرواة، فإن كان المروزي، فمن شيوخ أبي عوانة في "المستخرج"، وترجم له الخليلي في "الإرشاد" (٣/ ٩٢٠)، رقم (٨٤٣)، فقال: "أثنى عليه عمر الجوهري، وهو كثير الرواية عنه"، وإن كان محمد بن الليث الجوهري البغدادي؛ فثقة، وإن كان آخر سواهما؛ فالله أعلم. =