كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم"] (١) (٢).

= رقم (٢٠١)، حيث عنه اقتبس سياق تخريج هذا الحديث، بزيادة حديث جابر ﵁ في أوله، وتأخير الكلام على لفظ "الهداية" للحنفية، وهو عن ابن عمر ﵁ في أصله: "نصب الراية" وغيره من كتب التخريج. فالله أعلم.
(١) ما بين المعقوفين ساقط من (أ، ز)، واستدرك من: (د، م)، ونسخ مساعدة، ونسخة (د) سقط منها أيضًا قوله: "اجعلوا أئمتكم".
(٢) أخرجه الدارقطني (٢/ ٤٦٣)، رقم (١٨٨١)، والبيهقي (٣/ ٩٠) من طريق أبي أحمد الحافظ، كلاهما (الدارقطني، وأبو أحمد الحافظ) عن أبي بكر محمد بن أحمد بن أسد الهروي، عن الحسين بن نصر المؤدب، وأخرجه ابن النجار في ذيله - مع "تاريخ بغداد" (١٩/ ٢١٢) من طريق علي بن يونس بن السكن الصفار البغدادي، عن سليمان بن بويه النهرواني، كلاهما (حسين المؤدب، والنهرواني) عن سلام بن سليمان، عن عمر، عن محمد بن واسع، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر-﵄.
وعمر المذكور في الإسناد لم ينسب في رواية الدارقطني، فقال: "هو عندي عمر بن يزيد قاضي المدائن"، ونسب في روايتي البيهقي وابن النجار "عمر بن عبد الرحمن بن يزيد"، وقال البيهقي: "إسناده ضعيف". وعمر بن عبد الرحمن بن يزيد: قال الألباني في "الضعيفة" (ح ١٨٢٢): "لم أعرفه"، ولم أقف له على ترجمة ولا ذكر، إلا ما كان من المزي في "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٥٧٧) في تسمية الرواة عن محمد بن واسع بن جابر البصري العابد، الذي قال فيه الدارقطني -كما في "تهذيب الكمال" (٢٦/ ٥٧٨) -: "عابد، ثقة، ولكن بلي برواة ضعفاء"، وقد ذكر المزي في الرواة عن محمد بن واسع؛ عمر بن يزيد الأزدي أيضًا، وهو قاضي المدائن الذي ذكره الدارقطني، وهو منكر الحديث عن عطاء والحسن وغيرهما، كما قال ابن عدي. وقال الدارقطني: "متروك"، ولعله بنى ذكره ذلك على الخلاف في هذا الإسناد. والله أعلم.
وانظر لترجمة قاضي المدائن: "الكامل" (٥/ ٢٩)، رقم (١١٩٩)، "سؤالات البرقاني" (٣٥٠)، "الميزان" (٣/ ٢٣١)، رقم (٦٢٥٠).
فالظاهر أن القول فيه ما قاله الدارقطني، والإسناد الآخر فيه وهم. والله أعلم.
وأعله ابن عبد الهادي في "التنقيح" (٢/ ٤٦٨)، رقم (١١٤٣) بعلتين أخريين، فقال: "منكر، ولو صح حمل على الأولوية".
٢ - وسلام بن سليمان: هو أبو العباس المدائني الضرير، ينكر عن الثقات، وتقدمت ترجمته.
٣ - والحسين بن نصر: هو المؤدب، أبو علي الفارسي، ويعرف بـ "الخرسي"، ذكره الخطيب في "التاريخ" [(٨/ ١٤٣)، رقم (٤٢٣٩)]، ولم يتكلم فيه بجرح ولا تعديل. =