كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

بدَّلَ نِعمَتي كُفرًا، ومَنْ أحسنَ إلى مَنْ أساءَ إليه، فقد أخلَصَ لي شكرًا) (١).

وعند البيهقيِّ في "الشعب" (٢) عن محمدِ بن حاتم المظفريِّ (٣) قال: "اتَّقِ شرَّ مَنْ يَصحَبُكَ لنائلةٍ، فإنها إذا انقَطَعَتْ عنه لم يُعذِر، ولم يُبالِ ما قال وما قيل فيه".

وللدِّينَوَري في عِشريِّ المُجالسةِ (٤) مِنْ طريقِ ابنِ عائشةَ (٥)، عن أبيه (٦) قال: قال بعضُ الحكماءِ: "لا تَضَعْ معروفكَ عند فاجرٍ (٧)، ولا أحمقٍ، ولا لئيمٍ؛ فإنَّ الفاجرَ (٨) يَرى ذلك ضعفًا، والأحمقَ لا يَعرِفُ قدرَ ما أتَيتَ إليه، واللَّئيمَ سَبَخةٌ (٩) لا تُنبِتُ ولا تُثمرُ (١٠)، ولكنْ إذا أصبْتَ المؤمنَ فازْرَعْهُ مَعروفَكَ تَحصُدْ به شُكرًا". انتهى.

(١) لم أجد لهذه الرواية مصدرًا، وفي "نزهة المجالس ومنتخب النفائس" لعبد الرحمن الصفوري (باب الحلم والصفح عن عثرات الإخوان ص ١٩٨): قال عمر ﵁: "رأيتُ ربَّ العزة في المنام فقال: يا ابنَ الخطاب تمنَّ عليَّ .. يا ابنَ الخطاب مَنْ أحسنَ إلى مَنْ أساء إليه فقد أخلص … " فذكره بالتقديم والتأخير.
(٢) "شعب الإيمان" (١١/ ٣٤٣ رقم ٨٦٢٩) من طريق أبي العباس الدغولي: سمعت محمد بن أبي حاتم المظفري يقول … فذكره.
(٣) وقع في "شعب الإيمان": (محمد بن أبي حاتم)، وما ذكره السخاوي (محمد بن حاتم)، موافق لما في "غريب الحديث" (١/ ٥١٠) وغيره من كتب الخطابي، حيث يَرِدُ ذِكره في أسانيد الخطابي.
(٤) "المجالسة" (الجزء العشرون ٦/ ٣٩٩ رقم ٢٨١٨) حدثنا محمد بن عبد العزيز عن ابن عائشة به. ومحمد بن عبد العزيز؛ هو الدينوري، قال الذهبي: شيخ صاحب المجالسة، منكر الحديث ضعيف. "المغني في الضعفاء" (٢/ ٦٠٩ رقم ٥٧٧١).
(٥) ابن عائشة؛ هو عبيد الله بن محمد بن عائشة، اسم جده حفص بن عمر بن موسى التيمي، وقيل له: ابن عائشة، والعائشي، والعيشي؛ نسبةً إلى عائشة بنت طلحة لأنه من ذريتها؛ ثقة جواد رمي بالقدر ولم يثبت، من كبار العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين. "التقريب" (٤٣٣٤).
(٦) أبوه: محمد بن حفص بن عمر القرشي التيمي؛ ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٧١).
(٧) في الأصل، و"د"، و"المجالسة": (فاحشٍ)، والتصويب من "ز"، وهو المناسب للسياق.
(٨) كذا في الأصل و"ز" و"د"، وفي النسخة "م" وفي "المجالسة": الفاحش.
(٩) السَّبَخةُ -بفتح الباءِ-: الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تُنْبِتُ إلا بعضَ الشجر. "مختار الصحاح" (ص ١٤١)، و"لسان العرب" (٣/ ٢٣).
(١٠) في "المجالسة": لا يُنبتُ ولا يُثمرُ.