كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

عند أحمد والترمذي -وقال: حسن (١) - بلفظ: "اللَّهُمَّ اهد قريشًا، فإن علم

= من رجال مسلم، قد روى عنه الأعمش وعوف ومغيرة وفطر بن خليفة وغيرهم من ثقات التابعين من أهل البصرة والكوفة، وحديثه عن ابن عباس ﵄ مرسل، كما في "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، رقم (٢٠٣٨)، و"التقريب" (٢٠٦٩)، وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، رقم (٨١٩) و"الجرح والتعديل" (٣/ ٥٢٩)، رقم (٢٣٨٧) عن أبيه أنه قال: "روى البصريون عن زياد بن حصين عن أبي العالية عن ابن عباس ﵄. ورواه الكوفيون عن زياد عن أبيه عن ابن عباس ﵄. والبصريون أعلم بزياد بن حصين". فينبغي أن يكون في هذا الإسناد وهم، وإن كان بصريًا، ويكون صوابه: عدي بن الفضل عن أبي جهمة -وهو زياد- عن أبيه عن ابن عباس ﵄. وعلى كل فالآفة هو عدي بن الفضل، فهو متروك مجمع على ضعفه، وأبو بكر من بنياته. والله أعلم.
وله عن علي ﵁ طريق آخر عند أبي نعيم في "الحلية" (٩/ ٦٤)، وفيه إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الأشعث أبو إسماعيل المكي: متروك، منكر الحديث، وهذا أحد ما أنكر عليه، وعده أحمد في الوضاعين، واتهمه ابن الجوزي وابن حبان، وأغرب ابن معين فوثقه في رواية الدارمي عنه (٧٣). والله أعلم.
"التاريخ الكبير" (١/ ٢٨٣)، "الجرح والتعديل" (٢/ ١٤٩)، "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٧١)، رقم (٧٣)، "المجروحين" (١/ ١٠٣ - ١٠٤) "الكامل" (١/ ٣٨٥ - ٣٨٩)، رقم (٧٠) "الموضوعات" (٢/ ٧٤، ٣)، رقم (١٢٨) "اللسان" (١/ ٢٧١)، رقم (١١٦).
(١) كذا قال المؤلف، وتبعه عليه الصالحي في "سبل الهدى" (١٠/ ١١٧)، والعجلوني (٢/ ٥٣ - ٥٤)، رقم (١٧٠١)، وغيرهما، وإنما أخرج أحمد (٤/ ٦٣)، رقم (٢١٧٠)، والترمذي (٣٩٠٨)، والبزار (٢/ ١٨٨)، رقم (٥٠٥٠ - ٥٠٥١)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١٥٤٣، ١٥٤٤)، والعقيلي (٢/ ٢٢٨)، رقم (٧٧٤)، والضياء (١٠/ ١٨٨ - ١٩٠)، رقم (١٨٩ - ١٩١) وغيرهم عن ابن عباس ﵄ الطرف الآخر منه فقط، فلفظ أحمد وابن أبي عاصم: "اللَّهُمَّ إنك أذقت أوائل قريش نكالًا، فأذق آخرهم نوالا"، ولفظ الترمذي والبزار والعقيلي: "اللَّهُمَّ أذقت أول قريش نكالًا فأذق آخرهم نوالًا". وهو عند الضياء باللفظين معًا. ولذا انتقد الألباني في "الضعيفة" (٣٩٩) ذلك العزو المطلق الموهم.
وهذا هو اللفظ الذي قال فيه الترمذي: "حسن صحيح غريب"، وحكم الألباني بأنه حسن صحيح، وإسناده غريب فرد حسن، إلا أن فيه عنعنة الأعمش، ومخافة التدليس منه. والله أعلم.
وقد رواه طلحة بن عمرو الحضرمي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ في متن مركب منكر. =