قال الخطيب: "قال المحاملي: عمر بن خثعم وهو خطأ، وإنما هو "عمر بن جعثم"، بجيم مضمومة والعين قبل الثاء"، وهو كما قال الخطيب، وقد وقع نفس الخطإ في رواية الطبراني أيضًا، وكذا في رواية أخرى له في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٢٨١ - ٢٨٢)، رقم (٢٦٦) من روايته عن نفس الشيخ، ولعل الخطأ فيه من شيخ الطبراني، أو النساخ. والله أعلم. وعمر بن جعثم اليحصبي -ويقال: القرشي- الحمصي: سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٧١)، ونقل ابن عبد الهادي في "بحر الدم" (٧٤٢) توثيق أحمد له، واعتبر به الدارقطني في "العلل" (٢/ ٢٢٢)، رقم (٢٣٥) لترجيح رواية ضعيف -وهو يزيد بن سنان، أبو فروة الرهاوي- على رواية لمالك، وقال الحافظ: "مقبول". انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ١٤٥)، رقم (١٩٧٥)، "الجرح والتعديل" (٦/ ١٠١)، رقم (٥٢٨)، "العلل" للرازي (١٩٧٥)، "تهذيب الكمال" (٢١/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، رقم (٤٢٠٩)، "التقريب" (٤٨٧٢). وبقية رجاله ثقات، فهو حسن الإسناد -إن شاء الله-، وقد توبع عليه متابعة تامة وقاصرة. فأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٤٣١) -ومن طريقه أبو الحسين البغوي في "شرح السُّنَّة" (٥/ ١٦)، رقم (١٢٤٥)، وابن عساكر (٤٦/ ٣١١ - ٣١٢)، رقم (٥٣٨٦) وغيرهما-، وابن أبي الدنيا في "العمر والشيب" (١) -ومن طريقه الأصبهاني في "الترغيب" (٢/ ١٦٢)، رقم (١٣٥٢) - كلاهما عن علي بن الجعد، زاد ابن أبي الدنيا: وسعيد بن سليمان الواسطي، كلاهما: عن إسماعيل بن عياش، حدثني عمرو بن قيس السكوني به مثله. ومن طريق ابن عياش أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٥١)، =