(٢) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩)، رقم (١١٤٨) -مختصرًا-، وابن أبي الدنيا في "التواضع" (٧٦)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، رقم (٢٧٨٢)، والبغوي في "معجم الصحابة" (٢/ ٤١٧) -معلقًا؛ بلاغًا عن ابن عياش-، وابن الأعرابي في "المعجم" (٣/ ١٠٧٢ - ١٠٧٣)، رقم (٢٢٤٦) -ومن طريقه القضاعي (ح ٦١٥) - والطبراني في "الكبير" (٥/ ٧١)، رقم (٤٦١٥ - ٤٦١٦) و"الشاميين" (٢/ ٥٦)، رقم (٩١٢)، وابن مندة في "معرفة الصحابة" (٢/ ٦٥٨)، وكذا أبو نعيم (٢/ ١١٢٩ - ١١٣٠)، رقم (٢٨٣٣)، وأبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" (ص ٢٩٦)، وتمام في "الفوائد" (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، رقم (١٦٠٢)، وابن بشران في "الأمالي" (١/ ٣٠)، رقم (١٦)، والبيهقي (٤/ ١٨٢) وفي "الشعب" (٥/ ٧٥ - ٧٦)، رقم (٣١١٦)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٩٥)، رقم (١٢٩٨)، وابن عبد البر في "الجامع" (ح ١٢١١)، وابن عساكر (٥٨/ ٣٤٩ - ٣٥٣) وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن المطعم بن المقدام وعنبسة بن سعيد الكلاعي، عن نصيح العنسي، عن ركن المصري به. وفي بعض الروايات عن إسماعيل بن عياش: "عن المطعم بن المقدام، عن عنبسة بن سعيد الكلاعي، عن نصيح، عن ركن" به. وقال ابن عساكر: "كذا وقع في روايتين، والصواب عن مطعم وعنبسة، وقد رواه غير أبي سهل بن زياد عن عبيد على الصواب، وكذلك رواه يزيد بن هارون وعلي بن عياش والربيع بن روح الحمصيان وعمر بن عبد الله بن سليمان العسقلاني عن إسماعيل بن عياش، وكذا رواه هشام بن عمار والهيثم بن خارجة ومهدي بن حفص عن إسماعيل؛ وأسقطوا عنبسة". وعده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٧/ ٣٢٩) من غرائب حديث إسماعيل بن عياش، وكذا استغربه أبو طاهر السلفي في "العلم" (ص ٤٧ - خ شاملة)، وعبد الغني المقدسي في "العلم" أيضًا، كما نقله الألباني في "الضعيفة". ففيه ثلاث علل: جهالة ركن المصري، وجهالة الراوي عنه -نصيح العنسي-، وإغراب إسماعيل بن عياش به، وإن كان من حديثه عن أهل الشام، إلا أنه لا أصل له عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه -وإن كان وضع له بعض الكذابين أسانيد أخرى-، وهو بحديث القصاص أشبه، ولعل أصله موعظة الحسن البصري الذي أقلبه أبان بن أبي عياش على أنس عن النبي ﷺ، أو موعظة وهب بن منبه اليماني وسيأتي ذكرهما في ثنايا شواهد الحديث. والله أعلم.