كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ولذا قال ابن عبد البر: إنه يروى عن أنس من وجوه كثيرة كلها معلولة لا حجة في شيء منها عند أهل العلم بالحديث من جهة الإسناد (١).

وقال البزار: إنه روي عن أنس بأسانيد واهية (٢). قال: وأحسنها ما رواه إبراهيم بن سلام، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن أنس به مرفوعًا (٣).

قال: ولا نعلم أسند النخعي عن أنس سواه، وإبراهيم بن سلام لا نعلم روى عنه إلا أبو عاصم (٤).

وهو عند البيهقي في "الشعب"، وابن عبد البر في "العلم" وتمام في "فوائده" من طريق عبد القدوس بن حبيب الدمشقي الوحاظي، عن حماد (٥).

وأما أبو بكر بن أبي داود السجستاني فإنه أورده عن جعفر بن مسافر

= الباب كلها فيها لين"، وزاد في الموضع الثاني منها: "وهي متقاربة في الضعف".
(١) جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٣).
(٢) المسند (١/ ١٧٢)، رقم (٩٤)، (١٣/ ٢٤٠)، رقم (٦٧٤٦)، (١٤/ ٤٥)، رقم (٧٤٧٩).
(٣) أخرجه البزار (١٤/ ٤٤)، رقم (٧٤٧٨) عن محمد بن معمر البحراني، عن أبي عاصم.
(٤) "مسند البزار" (١٤/ ٤٥)، رقم (٧٤٧٩)، وحكم بضعفه من جميع طرقه.
وإبراهيم بن سلام المذكور: ضعفه الأزدي، وقال ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ١٢٤)، رقم (٢٣٧٣): "لا يعرف حاله، ولا أعرفه مذكورًا، ولا أعرف له رواية غير هذه"، ونحوه قول الذهبي في "الميزان" (١/ ٣٦)، رقم (١٠١)، وأقرهما ابن حجر في "اللسان" (١/ ٢٩٠ - ٢٩١)، رقم (١٤٧)، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٦٢)، رقم (١١٣٥) باسم: "سلام أو: ابن سلام"، وذكر له هذا الحديث من رواية أبي عاصم عنه، ونقل عن أبيه أنه قال: "هو متروك الحديث".
(٥) أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (٣/ ٨٧٩)، رقم (١٧٨٦) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٣/ ١٩٥ - ١٩٦)، رقم (١٥٤٦) -، وتمام (٢/ ٢٨٥)، رقم (١٧٦٢)، وابن عبد البر في "الجامع" (١/ ٣٣)، رقم (٢٥) من طرق عن رواد بن عبد الجبار عن عبد القدوس بن حبجب الكلاعي به. والكلاعي كذبوه.