كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

على شرط البخاري، فإنه وإن خرج لأبي سفيان لم يخرج له إلا مقرونًا بأبي صالح، كلاهما عن جابر، ومع ذلك فالْمُخَرَّج عنده كذلك ثلاثة أحاديث.

وممن روى هذا الحديث أيضًا عن أبي الزبير؛ ابن لهيعة (١)، وليس ابن لهيعة من شرط البخاري قطعًا.

وللطبراني من حديث ابن عمر ما يرشد إلى العلة في ذلك، وأوله: "كلوا جميعًا ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين" الحديث (٢). وأشار إليه الترمذي (٣)، وإليها (٤) يومئ حديث سمرة الماضي. [وفي الباب أيضًا] (٥) عن ابن مسعود في الطبراني (٦).

(١) لم أقف على روايته، ولا داعي لذكره، وقد رواه الثوري وابن جريج عن أبي الزبير. والله أعلم.
(٢) أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧/ ٢٥٩)، رقم (٧٤٤٤)، وفيه تالفان؛ بحر بن كنيز السقاء، وشيخه عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير.
(٣) يعني إلى حديث ابن عمر ﵁ هذا، بقوله: وفي الباب .. (السنن ٤/ ٢٦٨)، رقم (١٨٢٠).
(٤) يعني إلى هذه العلة.
(٥) ما بين المعقوفتين مستدرك من نسختي "زك، ق" المساعدتين.
(٦) أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ١٠٢)، رقم (١٠٠٩٣) من طريق مختار بن غسان، عن قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة".
ومختار بن غسان بن مختار التمار العبدي الكوفي: مستور، روى عنه جماعة، ولم يوثق، وفي "التقريب" (٦٥٢٣): "مقبول"، بينما قال الحافظ في "التلخيص الحبير" (٦/ ٢٦٩٠)، رقم (٢٣٤٦ - ٥٦٨٢): "مجهول"، وقال ابن الملقن في "البدر المنير" (٨/ ٥٢٠): "لا أعرف حاله".
وانظر: "الجرح والتعديل" (٨/ ٣١٢)، رقم (١٤٤٤)، "تهذيب الكمال" (٢٧/ ٣١٨ - ٣١٩)، رقم (٥٨٢٦).
وقيس بن الربيع الكوفي: تغير بأخرة، وابتلي بابن سوء أدخل في حديثه ما ليس منه، فترك من أجله، كما تقدم.
وهذا الحديث تفرد به مختار بن غسان عن قيس، ولم أقف له على أصل من حديث أبي إسحاق السبيعي فمن فوقه، فهو منكر بهذا الإسناد. والله أعلم.