للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


= ومن طريقه أيضًا الطبراني في "الكبير" (٦/ ٧٥)، رقم (٥٥٦٠) وغيره - والعقيلي (٤/ ٤٤٩) من طريقي عبد الله بن نمير وزيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة الربذي، عن يوسف بن طهمان، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه سهل بن حنيف، قال: قال رسول الله : "من توضأ فأحسن وضوءه، ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات؛ كان ذلك عدل عمرة".
وأخرجه البخاري في "التاريخ" (٨/ ٣٧٨ - ٣٧٩) من طريق يعقوب بن محمد، عن إسمعيل بن المعلى ابن إسماعيل الأنصاري، عن يوسف بن طهمان به، بلفظ: "من خرج على طُهرٍ لا يريد إلا مسجد قباء ليصلى فيه؛ كان بمنزلة عمرة، ومن خرج على طُهرٍ لا يريد إلا مسجدي هذا -يريد مسجد المدينة- ليصلِّيَ فيه كان بمنزلة حجة".
وذكره البخاري عن محمد بن رافع، عن زيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة، عن يوسف بن طهمان، عن أبي أمامة -بن سهل بن حنيف- عن النبي -مرسلًا.
وعن زيد -ابن حباب- عن عبيد بن محصن الأزدي، سمع أبا أمامة بن سهل، عن أبيه ، عن النبي ، مُحالًا على متن الحديث الأول بقوله: "مثله".
ولابن شبة (١/ ٣٢)، رقم (١٣١) عن أبي عاصم، عن عتبة بن أبي ميسرة، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف، يقول: سمعت رجلًا من أصحاب النبي ، نحو حديث البخاري.
والحديث من طريق يوسف بن طهمان فيه علتان:
أولًا: موسى بن عبيدة الربذي المدني: ضعيف جدًّا، وتركه بعضهم، وكان صالحًا من العباد أهل الورع، صدوق اللسان، إلا أنه لغفلته عن حفظ الحديث وإتقانه كثر غلطه والمناكير في حديثه من روايته عن الثقات، فضعفوه جدًّا، وحكم أحمد والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم والساجي وغيرهم بنكارة حديثه، حتى قال أحمد: ""منكر الحديث"، "لا يشتغل به"، "لا تحل الرواية عنه""، ومنهم من ضعفه مطلقًا، وهو محمول على الضعف الشديد المفسر، ومشاه أو وثقه البعض، والأول أرجح. والله أعلم.
انظر: "العلل" لأحمد (٢٦٠٦، ٤٨٨٩)، "سؤالات ابن أبي شيبة" (١٤٥)، "الضعفاء" للبخاري (٣٤٥)، وللعقيلي (٤/ ١٦٠ - ١٦٢)، رقم (١٧٣٢)، وللدارقطني (٥١٨)، "الجرح والتعديل" (٨/ ١٥١ - ١٥٢)، رقم (٦٨٦)، "ترتيب علل الترمذي" (١/ ١٠١)، رقم (١٧٢)، (١/ ٢٣٩)، رقم (٤٣٢)، "المجروحين" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٧)، "الكامل" (٦/ ٣٣٣ - ٣٣٦)، رقم (١٨١٣)، "سؤالات الحاكم" (٢٦٥)، "تهذيب الكمال" (/ ١٠٤ - ١١٤)، رقم (٦٢٨٠)، "المغني" (٦٥٠٩)، "الميزان" (٤/ ٢١٣)، رقم (٨٨٩٥)، "التقريب" (٦٩٨٩). =

<<  <  ج: ص:  >  >>