كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ولعل البلاء فيه من غير الأفريقي (١)، فهو جليل القدر ثقة لا ريب فيه.

وممن جزم بكونه موضوعًا شيخنا (٢)، ومن قبله التقي ابن تيمية، فقال: "إنه ليس من كلام النبي ﷺ، وإنما يقوله بعض أهل العلم" (٣).

وربما أورده بعضهم بلفظ: "الشيخ في جماعته كالنبي في قومه؛ يتعلمون من علمه ويتأدبون من أدبه"، وكل ذلك باطل (٤).

ويروى عن أنس مرفوعًا: "بَجِّلوا المشايخ، فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله ﷿ فَمَنْ لم يُبَجِّلْهم فليس منا". أسنده الديلمي (٥).

= (١٤/ ٢٢٣)، رقم (٧٥١٨)، "الميزان" (٢/ ١٥٩)، رقم (٣٢٧٥)، (٤/ ٤٠٨)، رقم (٩٦٢٥)، "اللسان" (٨/ ٤٧٤)، رقم (٨٥٢٠)، "تنزيه الشريعة" (ترجمة: ٣٨). فهذا هو الآفة، وابنُ غانم بريء من عهدته. والله تعالى أعلم.
(١) تبين أعلاه أن الآفة من الراوي عنه، وهو يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني، وتصحف اسمه على ابن حبان ﵀، فوقع خياره على هذا الثقة، إذ رآه أعلى من تفرد في الإسناد. والله أعلم.
(٢) "تهذيب التهذيب" (٥/ ٢٩٠ - عبد الرحمن بن عمر بن غانم).
(٣) أحاديث القصاص (٢٤) ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٩)، ومثله قول الزركشي في "التذكرة" (ح ٣٨).
(٤) ومثله في "تذكرة الموضوعات" (ص ٢٠)، و"الأسرار المرفوعة" (ص ٢٢٨، ح ٢٥٢)، ومختصر المقاصد للزرقاني (١٢/ ب)، و"كشف الخفاء" (٢/ ١٧)، رقم (١٥٧٦).
(٥) أخرجه الديلمي (٢/ ٤/ أ)، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٣٧٨) -ومن طريق الدارقطني عنه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٨٢) - وابن عدي (٤/ ٩٣)، وعبد الغافر الفارسي في "السياق لتاريخ نيسابور" -كما في "منتخبه" (ص ١٥٤) - وغيرهم، وفي إسناده صخر بن محمد الحاجبي المروزي المدلجي، وهو كذاب مشتهر به، وعليه كان يدلسه الرواة، فهو أبو حاجب الضرير، وهو صخر بن عبد الله، وهو صخر بن حاجب.
فالحديث موضوع، وآفته صخر هذا كما في "الكامل" و"المجروحين"، و"تذكرة الموضوعات" للمقدسي (٣٧٥) و"تلخيص الموضوعات" للذهبي (٨١) و"اللآلي المصنوعة" (١/ ١٣٦ - ١٣٧) وغيرها. وانظر أيضًا: "الأنساب" (٢/ ١٤٩)، "اللسان" (٤/ ٣٠٧)، رقم (٣٩٠٨)، "الكشف الحثيث" (١/ ١٣٨).