كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

أبي (١) [يحدث عن أبي بكرة] (٢) مرفوعًا: "هلكت الرجال حين أطاعت

= هذا الباب في اختيار يومٍ للحجامة شيء يثبت"، وقال ابن طاهر: "ليس بشيء في الحديث"، وقال عبد الحق الإشبيلي: "ليس بالقوي"، وتعقبه ابن القطان بأن ابن معين يعني بقوله: "ليس حديثه بشيء" قلةَ حديثه، لرواية الكوسج عنه بأنه صالح. وقال الذهبي وابن رجب: "فيه لين"، ولعل قول الفسوي وابن عدي والذهبي أقرب، لتفرده عن أبيه عن جده بمناكيرَ لا يتابع عليها، ولا يصح ما زعمه ابن القطان من أن الحمل فيها على أبيه، لكونه مجهولًا لم يرو عنه غير ابنه بكار هذا، فإن بكارًا مع قلة حديثه تفرد عن أبيه بمناكير خُولِف فيها، ووالده عبد العزيز بن أبي بكرة قد روى عنه عدةٌ كما في "التهذيب"، وقد وُثِّق، ولم يُذكر المناكير في حديثه من غير رواية ابنه بكار هذا عنه، وحديث الباب علته من بكار نفسه كما سيأتي. والله أعلم.
انظر: "تاريخ الدوري" (٤/ ٨٦)، رقم (٣٢٦٩)، وابن أبي خيثمة (٢/ ٩٦٧)، رقم (٤١٩٥)، "المعرفة" للفسوي (٢/ ١٢٠)، (٣/ ٦٠)، "سنن الترمذي" (١٥٧٨)، "ترتيب العلل الكبير" (١١٥)، "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٥٠)، "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٠٨)، رقم (١٦٠٤)، "الثقات" لابن حبان (٦/ ١٠٧)، "الكامل" (٢/ ٤٣)، رقم (٢٨٠)، "المستدرك" (١/ ٢٧٥)، "ذخيرة الحفاظ" (٧٨٨، ١٥٤٢، ١٥٩٦ وغيرها)، "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٨١)، رقم (١٠٢٩)، "تهذيب الكمال" (٤/ ٢٠١ - ٢٠٢)، رقم (٧٣٩)، "الكاشف" (٦٢٠)، "الميزان" (١/ ٣٤١)، رقم (١٢٦١)، "فتح الباري" لابن رجب (٥/ ٢٠)، "التقريب" (٧٣٥).
(١) هو: عبد العزيز بن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البصري: قال العجلي (١١٠٣): "تابعي ثقة"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ١٢٢) وقال الحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٧٥): "صالح الحديث"، وقال ابن القطان: "لا يعرف له حال"، وقال الذهبي: "وثق"، وقال ابن حجر: "صدوق".
وانظر: "تهذيب الكمال" (١٨/ ١١٦)، رقم (٣٤٣٧)، "الكاشف" (٣٣٧٨)، "التقريب" (٤٠٨٦).
(٢) في نسخ "المقاصد" الخطية: "يذكر عن جده"، وهو سبق قلم من المؤلف ﵀، والتصويب من مصادر التخريج.
وأما جده الحارث بن كلدة الثقفي؛ فليس له رواية عن النبي ﷺ، واختلف في إسلامه، فنفى إسلامه ابن أبي حاتم وابن عبد البر، وذكر أبو نعيم وابن منده وغيرهما رواية تفيد شهوده لحجة الوداع مع النبي ﷺ، فيظهر منها صحة إسلامه، وهو الذي رجحه الحافظ في "الإصابة". والله أعلم.
وانظر: "الطبقات" لابن سعد (٥/ ٥٠٧)، "الجرح والتعديل" (٣/ ٨٧)، رقم (٤٠١)، "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٢/ ٧٧٩ - ٧٨٠)، "الاستيعاب" لابن عبد البر =