كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ابن أبي شيبةَ، عن أحمدَ بن يونسَ هذا، فوَصَلَه بإثباتِ ابنِ عمرَ فيه، ولفظه: "ما أحلَّ اللهُ شيئًا أبغَضَ إليه مِن الطلاق"، فقد رواه ابنُ المبارك في "البرِّ والصلة" (١) له، وكذا أبو نعيم الفضلُ بن دُكَين (٢)، كلاهما عن مُعرِّفٍ، كالأول.

ولذا قال الدارقطني في "علله" (٣): المُرسلُ فيه أشبه.

وكذلك صحَّحَ البيهقيُّ إرسالَه، وقال: إنَّ المُتصلَ ليس بمَحفوظٍ (٤).

ورجَّحَ أبو حاتم الرازي أيضًا المُرسلَ (٥).

وقال الخطابي: إنه المَشهور (٦).

وصنيعُ أبي داود مُشعِرٌ به، فإنه قدَّم الروايةَ المُرسلةَ (٧)، خلافًا لما اقتضاه قولُ الزركشي (٨).

= (ص ١٣٦ رقم ١٧٢)، وقال الذهبي: وثقه صالح جزرة، وقال ابن عدي: لم أرَ له حديثًا منكرًا وهو على ما وصف لي عبدان لا بأس به. وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب، وقال ابن خراش: كان يضع الحديث. وقال البرقاني: لم أزل أسعهم يذكرون أنه مقدوح فيه. "الميزان" (٦/ ٢٥٤).
فمثله لا يعتبر بما خالف فيه الثقات، وقد خالف هنا الإمامَ أبا داود الذي رواه عن أحمد بن يونس مرسلًا؛ ولذا فقد قال البيهقي: لا أراه حفظه. كما سيأتي.
(١) لم أجده في المطبوع من "البر والصلة".
(٢) ذكر هذه الرواية: الدارقطنيُّ في "العلل" (١٣/ ٢٢٥ رقم ٣١٢٣).
(٣) "علل الدارقطني" (١٣/ ٢٢٥ رقم ٣١٢٣).
(٤) "السنن الكبرى" (٧/ ٣٢٢) قال: هذا حديث أبي داود، وهو مرسل، وفي رواية ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر موصولًا، ولا أراه حفظه.
(٥) في "علل الحديث لابن أبي حاتم" (المسألة ١٢٩٧).
(٦) "معالم السنن" (٣/ ٢٣١).
(٧) "سنن أبي داود" (الطلاق، باب في كراهية الطلاق) بعد أنْ ساق الرواية المرسلة (برقم ٢١٧٧)، ذكر الموصولة (برقم ٢١٧٨) فقال: حدثنا كثير بن عبيد، حدثنا محمد بن خالد، عن مُعرِّف بن واصل، عن مُحارب بن دثار، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ الترجمة.
(٨) "التذكرة في الأحاديث المشتهرة" (ص ٣٥ رقم ١) فقد نَسَبَ له الروايةَ الموصولةَ قبل المرسلة.