كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وقال النووي في "الروضة"، وفي "الأربعين": "إنه حسن" (١)، وبسطت الكلام

= وأعل بعلة غير قادحة-، والبوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ١٣٠)، والسيوطي في "الأشباه والنظائر" (ت: ٣٣٩ هـ)، وأحمد شاكر، والألباني في "الإرواء" (١/ ١٢٣/ ٨٢)، وجود إسناده البيهقي في "السنن" (٧/ ٣٥٦) وغيرهم.
وهؤلاء كلهم لم يتطرقوا في علة الحديث إلا إلى تسوية الوليد بن مسلم بإسقاط عبيد بن عمير من الإسناد، فحكموا أنه لا يضر ولا يقدح؛ لأن عبيداً ثقة إمام، ونص عليه كذلك ابن كثير في "تحفة الطالب" (١٥٩).
وأما الْمُعِلُّون للحديث: فهم الإمام أحمد وأبو حاتم الرازي -كما تقدم عنهما- وابن عبد الهادي، حيث قال في "المحرر" (٧٥٠): "رواته صادقون، وقد أعل". وقال الدارقطني في "الأفراد" -كما في "أطرافه" (٣/ ٢٢٠)، رقم (٢٤٧٩) -: "غريب من حديث الأوزاعي عن عطاء، تفرد به بشر بن بكر، ولم يحدث به عنه غير الربيع بن سليمان، وأبي يعقوب البويطي الفقيه"، فكأنه يميل إلى إعلاله. والله أعلم.
وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (٢/ ٣٦١ - ٣٦٤): "هذا إسنادٌ صحيحٌ في ظاهر الأمر، ورواته كلهم محتجٌ بهم في الصحيحين، .. ولكن له علَّة، وقد أنكره الإمام أحمد جدًا بأنه لا يروى إلا عن الحسن مرسلًا، وقضى أبو حاتم بأنه باطل شبه موضوع .. "، وقال في رواية مالك: "هو عند حذَّاق الحفاظ باطلٌ على مالك، ونقل الآجري عن أبي داود، قال: "روى الوليد بن مسلم عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة"، قال ابن رجب: "والظاهر أنَّ منها هذا الحديث، والله أعلم". وقضى بأن المرسل أشبه، كما في "جامع العلوم والحكم" (حديث: ٣٩).
وأما حديث الأوزاعي فإن ابن جريج يرويه عن عطاء، أنه قال: "بَلَغَنِي أَنَّ رسول الله ﷺ قَالَ". أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (ح: ١٩٣٩٠) عن يحيى بن سليم -وهو الطائفي، صدوق سيء الحفظ-، عن ابن جريج. قال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (حديث: ٣٩): (هذا المرسلُ أشبه).
فهذا ينبئ أن هذا الحديث عند عطاء مرسل وبلاغ، ولذا أنكر الإمام أحمد وأبو حاتم الحديث الآخر، وذكر أحمد أنه لا يعرف إلا مرسلا عن الحسن، وزعم أبو حاتم الرازي أن الأوزاعي لم يسمعه عن عطاء، وإنما عن رجل ضعيف أو واه عنه، وهاتان العلتان لم يتطرق إليهما جميع من صحح الحديث، واعتدَّ به. والله أعلم.
فهؤلاء أعلوه بالتفرد والنكارة، وأن المحفوظ فيه الإرسال والوقف، وقد تقدم، وهذا شيء لم ينظر له مصححو الخبر. والله أعلم.
(١) "الأربعون" (ح ٣٩)، و"الفتاوى" (ت: ١٣٨ هـ)، و"الروضة" (٨/ ١٩٣)، وزاد في "الفتاوى": "حجة"، وقال في "المجموع" (٦/ ٣٠٩): "رواه البيهقي بأسانيد صحيحة".