كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ولكن قد صححه الطحاوي، وصاحب الشفاء (١)، وأخرجه ابن منده وابن شاهين من حديث أسماء ابنة عميس (٢)، وابن مردويه من حديث

= البخاري المعروف بابن زنجويه، والجوزقاني، والحافظ محمد بن ناصر البغدادي، وابن الجوزي، وابن تيمية، والمزي، والذهبي، وابن كثير، وغيرهم، ناصِّين بأنه موضوع لا أصل له، وحكم العقيلي وأبو نعيم الأصفهاني والجوزقاني وابن عساكر وغيرهم بأنه منكر جدًّا. انظر: "تثبيت الخلافة" (ص: ٢٣٨)، "الأباطيل" للجوزقاني (ح ١٥٤ - ١٥٥)، "الفصل في الملل والنحل" (ذكر شنع الشيعة" ٥/ ٤٠، و"المعاني التي يسميها أهل الكلام اللطائف، والكلام في السحر، وفي المعجزات"؛ ٥/ ١٠١)، "الموضوعات" لابن الجوزي (١/ ١٥، ٣٥٥ - ٣٥٧)، "منهاج السنة" (٨/ ١١٣ - ١٣٦)، "تلخيص الموضوعات" للذهبي (١/ ١١٧ - ١١٩/ ٢٥٧)، "البداية والنهاية" (٨/ ٥٦٥ - ٥٨٨)، "التذكرة" للزركشي (ص: ٣١ - نقلًا لقول ابن المديني من "مزكي الأخبار" للحاكم)، "الضعيفة" (٩٧١ - ٩٧٢).
(١) ذكره الطحاوي في "شرح المشكل" (٣/ ٩٧)، رقم (١٠٦٨)، ونقل تصحيحه عن الحافظ أحمد بن صالح المصري، المعروف بابن الطبري.
وعن الطحاوي نقله القاضي عياض في "الشفاء" (فصل: انشقاق القمر وحبس الشمس، ص ٢٨٤)، وأقره سكوتًا.
قال ابن تيمية في "منهاج السُّنَّة" (٨/ ١٣٥): "أحمد بن صالح رواه من طريق واحد، ولم يجمع طرقه وألفاظه التي تدل من وجوه كثيرة على أنه كذب، وتلك الطريق راويها مجهول عنده، ليس معلوم الكذب عنده، فلم يظهر له كذبه، والطحاوي ليست عادته نقد الحديث كنقد أهل العلم .. ، ولم تكن معرفته بالإسناد كمعرفة أهل العلم به، وإن كان كثير الحديث فقيهًا عالمًا".
وذكر هو وابن كثير في "البداية والنهاية" أن مِنْ أَظهر الأدلة على كونه كذبًا مصنوعًا أن مثل هذه القصة الخارقة في وَضَحِ النهار جهارًا مما تتوفر الدواعي على نقله، ثم لم يُرْوَ إلا من طرق ضعيفة منكرة، وَأكثرها مركبة موضوعة، وإن أهل العلم بالحديث رووا فضائل علي ﵁ التي ليست من أعلام النبوة، وذكروها في الصحاح والسنن والمسانيد، رووها عن العلماء الأعلام الثقات المعروفين، فلو كان هذا مما رواه الثقات لكانوا أرغب في روايته وأحرص الناس على بيان صحته، لكنهم لم يجدوا أحدا رواه بإسنادٍ يُّعرَف أهلُه بحمل العلم، ولا يُعرَفون بالعدالة والضبط مع ما فيه من الأدلة الكثيرة على تكذيبه، فتركوه، وإن منهم من أفرد خصائص علي ﵁ بالتأليف -جامعًا بين الصحيح والضعيف والواهي-، ومنهم من وُصِف بالتشيع كالنسائي وأبي عبد الله الحاكم وأبي نعيم وابن عبد البر وغيرهم.
(٢) ترجمة علي وأسماء بنت عميس ﵄ من القسم المفقود من "معرفة الصحابة" لابن منده، وأخرج الحديث من طريقه الجوزقاني في "الأباطيل" (١٥٤) وابن الجوزي في =