كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

ومِن هُنا يُمكنُ أن يُقالَ: ليستِ العِلَّةُ بقادِحَةٍ (١).

وقد أخرجَهُ هكذا موصولًا من وجهَينِ في كلٍّ منهما مقالٌ (٢)، ثم أورَدَه من طريقِ الزهريِّ عن عبدِ اللهِ بنِ عُبيدٍ عن أبيه مُرسَلًا (٣)، وهذا أقوَى.

ويُروَى عن ابنِ مسعودٍ أنَّ نَملَةً تَجُرُّ (٤) نصفَ شِقِّها حَمَلت إلى سُليمانَ بنِ

(١) هذا الكلام بنصه في "الإصابة" (٤/ ٥٢).
والظاهر أن الحافظ؛ يعني: أنَّ اختلافَ المَتنَينِ يدلُّ على أنهما حديثانِ مختلفانِ لِصحابيينِ اثنينِ في واقِعَتَينِ متبايِنَتَينِ؛ فلا يُعَلُّ أحدُهما بالآخرِ. والله أعلم.
وقد تقدم أن هذا الطريق الثاني لا يثبت أصلًا.
(٢) يعني: البخاري في "التاريخ الكبير"، وقد تقدم تخريجهما.
(٣) "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٥)، من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه به.
وأخرجه أيضًا المروزي في "الصلاة" (٢/ ٦٠٤) رقم (٦٤٣)، من طريق يعقوب بن إبراهيم به.
ورجاله ثقات؛ رجال الشيخين.
لكن قال أبو حاتم: "أخاف أن لا يكون محفوظًا، أخاف أن يكونَ: (صالح بن كيسانَ عن عبدِ اللهِ بنِ عبيدٍ) نفسِه بلا زُهرِيٍّ". "العلل" (١٣٢٤).
* وجاء على وجهٍ رابع:
أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٤٣)، من طريق عمرانَ بنِ حُدَيرٍ عن بُدَيلِ بنِ مَيسَرَةَ عن عبدِ اللهِ بن عبيدٍ عن أبيه -قال بُدَيلٌ: ولم يسمعه منه- عن النبيِّ ﷺ به.
وذكره أبو حاتم معلَّقًا في "العلل" (١٣٢٣)، وقال: "وحديثُ عمرانَ بنِ حُدَيرٍ أشبَهُ؛ لأنه بَيَّنَ عورَتَه".
* وعلى وجهٍ خامسٍ:
أخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (٥٤) رقم (٥١)، من طريق جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير به مرسلًا.
وذكره معلقًا أبو حاتم في "العلل" (١٣٢٤)، وقال: "وقصَّرَ قومٌ مثلُ جريرِ بنِ حازمٍ وغيرِهِ؛ فقالوا: عن عبدِ اللهِ بنِ عبيدِ بنِ عميرٍ عن النبيِّ ﷺ".
والحاصل: أن الحديث قد جاء عن عبيدِ بنِ عميرٍ على وجوهٍ مختلفةٍ، وأقواها الوجوهُ الثلاثةُ الأخيرةُ؛ فإما أن يرجَّحَ الوجهُ الرابعُ كما قال أبو حاتم -وهو الأولى-، أو يُعَلَّ الحديثُ بالاضطرابِ.
(٤) في الأصل و"ز" و"م": (نخر)، والمثبت من "د"، وهو الموافق لما جاء في المصادر الأخرى. =