قال الحافظ: "ولم أقف لخصوصِ السَّلام على سندٍ". "موافقة الخُبرِ الخَبَرَ" (١/ ٢٤٥). (١) في "ز": (ابن الأثير)، وهو خطأ. (٢) لم أقف على كلام ابنِ كثيرٍ هذا، لكنه قال في "تحفة الطالب" (١٨٦): "هو حديثٌ مشهورٌ عند الناس، وليس هو في شيءٍ من الكتبِ الستةِ"، ثم ساقه من حديث زيد بن أرقم، وقال: "هذا الحديثُ متنُه فيه نكارةٌ، وسندُه ضعيفٌ". (٣) روي من حديث أم سلمة، وأنس، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري ﵃: * أما حديث أم سلمة: فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٣١) رقم (٦٧٣)، من طريق أغلب بن تميم عن هشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن أم سلمة ﵂ به. وإسناده ضعيفٌ جدًّا: فيه أغلب بن تميم، قال ابن معين: "ليس بشيء" "الدوري" (٤/ ١٢٧)، وقال البخاري: "منكر الحديث" "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٠). * وأما حديث أنس: فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥/ ٣٥٨) رقم (٥٥٤٧)، ومن طريقه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٧٦) رقم (٢٧٤)؛ من طريق عبد الكريمِ بنِ هلالٍ الجعفي عن صالح المُرِّيِّ عن ثابتٍ البنانيِّ عن أنسٍ ﵁ به. وإسناده ضعيفٌ جدًّا: فيه صالح المري، وهو متروك. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (٨). * وأما حديث زيد بن أرقم فأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٧٥) رقم (٢٧٣)، والبيهقي في "الدلائل" (٦/ ٣٤)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٨٠)؛ من طريق الفلاس عن يعلى بن إبراهيم الغزال عن الهيثم بن جَمَّاز (في "الدلائل": حماد، وهو خطأ) عن أبي كثيرٍ عن زيد بن أرقم ﵁ به. =