كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

والحديث عند الطبراني (١)، وأبي نعيم (٢)، وآخرين (٣)، وعند البيهقي (٤) (في آخره: يا عطاء، ويلٌ لمن لم تكن فيه واحدة منهنَّ.

وقال البيهقي) (٥): إنَّ عطاء تفرَّد بهذا الحديث، وإنما يُروى عن ابن مسعود (٦)،

(١) "المعجم الأوسط" (٥/ ٢٣١ رقم ٥١٧١) من طريق عطاء بن مسلم به.
ورواه في "المعجم الصغير" (٢/ ٦٣ رقم ٧٨٦) من طريق عطاء بن مسلم، حدثنا مسعر، عن خالد الحذاء به. وكذا رواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥/ ٤٠٦ رقم ٦١١٦).
وهذه علة أخرى في الحديث؛ وهي كونه رواه مرة عن خالد الحذاء، ومرة عن مسعر عن خالد، ومثله لا يُقبل هذا الاختلاف منه، فالإسناد ضعيف، والله أعلم.
(٢) "حلية الأولياء" (٧/ ٢٣٦ - ٢٣٧) من طريق عطاء بن مسلم به.
(٣) رواه البزار في "مسنده" (٩/ ٩٤ رقم ٣٦٢٦)، والدينوري في "المجالسة" (٥/ ٨٧ رقم ١٨٩٣)، وابن نصر الدمشقي في فوائده (ص ٨١ رقم ٧٥) كلهم من طريق عطاء بن مسلم به.
(٤) "شعب الإيمان" (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠).
(٥) ما بين قوسين سقط من "م".
(٦) رواه الدارمي في مسنده (١/ ٣٥٩ رقم ٣٤٩) من طريق الضحاك، وفي (١/ ٣٦٠ رقم ٣٥١) من طريق هارون بن رئاب، والطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ ١٦٣ رقم ٨٧٥٢) من طريق عبد الملك بن عمير، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥/ ٤٠٧)، والبيهقي في "المدخل إلى السنن" (١/ ٣٤١ رقم ٣٧٨)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (١/ ١٤٣ رقم ١٤٥) من طريق عاصم، عن زر، والبيهقي في "المدخل إلى السنن" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤ رقم ٣٨٠) من طريق الحسن وقال: وهو منقطع، وأبو خيثمة في "العلم" (ص ٦ رقم ١)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ١٤٠ رقم ١٣٩) من طريق أبي عبيدة؛ جميعهم عن ابن مسعودٍ بألفاظ متقاربة.
والضحاك لم يسمع من ابن عباس، ولا من أبي هريرة، كما في "المراسيل لابن أبي حاتم" (ص ٩٦ - ٩٧) فمن باب أولى أن لا يكون سمع من ابن مسعود.
وهارون بن رئاب؛ جُلُّ روايته عن التابعين كما في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٨٢).
وعبد الملك بن عمير؛ قال عنه الهيثمي: لم يدرك ابن مسعود. "المجمع" (١/ ٣٢٨).
وعاصم بن بهدلة؛ صدوق له أوهام كما سبق في الحديث (٤٧).
والحسن عن ابن مسعود منقطع كما قال البيهقي.
وأبو عبيدة؛ لم يسمع من أبيه شيئًا كما سبق مرارًا.
فالخلاصة: أنَّ أمثل طرق هذا الأثر عن ابن مسعود: رواية عاصم عن زر عنه، =