كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

والكذب" (١)، وفي لفظ: "الكذب مُجانِب للإِيمان"، وقد تقدما (٢). وأما الثاني فيمكن الاستئناس له بحديث: "رأى عيسى ﵇ (٣) رجلًا يَسرِق، فقال له: أسرقتَ؟ فقال: لا والَّذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنتُ بالله وكذَّبتُ بصري" (٤)، وهو صحيح (٥). بل جاء في المرفوع: "من حلف بالله فليَصدُق، ومن حُلِف له بالله فليرْض، ومن لم يرض بالله فليس من الله"، أخرجه ابن ماجه وغيره من حديث محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر به (٦).

(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" رقم (٤٧٢)، والبزار رقم (١١٣٩)، وأبو يعلى رقم (٧١١) في مسنديهما، والبيهقي في "السنن" (١٠/ ١٩٧)، وابن الجوزي في "العلل" رقم (١١٧٥) من طريق الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص نحوه مرفوعًا. قال الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٥٠٨): "سنده قوي". وقال الهيثمي في "المجمع" (١/ ٢٧٣): "رجاله رجال الصحيح".
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" رقم (٢٦١١٧)، والبيهقي في "السنن" (١٠/ ١٩٧) من طريق سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد موقوفًا نحوه. وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" رقم (٢٥٠٦)، والدارقطني في "العلل" (٤/ ٣٢٩ - ٣٣١) ورجحه هو وأبو زرعة والبيهقي وقفه.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" رقم (٢٦١٢١) وأحمد في "مسنده" رقم (٢٢١٧٠) وفي الإيمان رقم (٨٢)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" رقم (١١٤)؛ كلهم من طريق الأعمش قال: حدثت عن أبي أمامة فذكر نحوه مرفوعًا. وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي أمامة. وقال الألباني في ظلال الجنة: "للحديث شواهد كلها واهية، وبعضها أشد ضعفًا من بعض، وقد صح موقوفًا كما خرجته هناك". وانظر: "الحديثين" رقم (٨٠ و ٨١ في كتاب الإيمان).
(٢) انظر: الحديث رقم (٨٠٥). قلت: وسيذكرهما مرة أخرى في حرف الياء.
(٣) في (م): "﵊".
(٤) متفق عليه، انظر: "صحيح البخاري"، الأنبياء، باب: قول الله: واذكر في الكتاب مريم، رقم (٣٤٤٤)، و"صحيح مسلم"، الفضائل، باب: فضائل عيسى رقم (٢٣٦٨) عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه.
(٥) إن أراد به حديث أبي هريرة هذا فلا إشكال، وأما إن أراد به لفظ الترجمة، فإنما صح شقه الأول من حيث المعنى. وأما الشق الثاني فلا يصح إطلاقُه؛ لأن قوله: "وإذا قيل له صدَّق" يشمل القول المقرون بالحلف وغيره، ويشمل القول الحق والباطل أيضًا.
(٦) انظر: "سنن ابن ماجه"، الكفارات، باب: من حُلف له بالله فليرض، رقم (٢١٠١)، =