كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

من حديث ابن عباس عند أبي داود (١)، والترمذي (٢)، وأبي يعلى (٣)، والطبراني (٤)، وآخرين يزيد بعضهم على بعض (٥)؛ وأوله عند بعضهم (٦): "من

(١) "السنن"، الصيد، باب: في اتباع الصيد، رقم (٢٨٥٩) من طريق الثوري عن أبي موسى عن وهب بن منبه به مثله.
(٢) "جامع الترمذي"، الفتن، باب: (٦٩)، رقم (٢٢٥٦) من هذا الوجه نحوه، وقال: "هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس، لا نعرفه إلا من حديث الثوري".
(٣) لم أقف عليه من حديث ابن عباس، بل من حديث البراء بن عازب (٣/ ٢١٥)، رقم (١٦٥٤).
(٤) "المعجم الكبير" (١١/ ٥٦ - ٥٧)، رقم (١١٠٣٠) من هذا الوجه نحوه.
(٥) منهم: ابن أبي شيبة في "مصنفه" رقم (٣٣٦٢٨)، وأحمد في "مسنده" رقم (٣٣٦٢)، والبخاري في "الكنى" من "تاريخه" رقم (٦٤٩)، والنسائي، الصيد، باب: اتباع الصيد رقم (٤٣٠٩)، وفي "الكبرى" رقم (٤٨٠٢)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٧٢) وعنه الذهبي في "السير" (٤/ ٥٥٢)، والبيهقي في "السنن" (١٠/ ١٠١)، وابن عبد البر في "الجامع" رقم (١٠٨٩)؛ كلهم من هذا الوجه.
والحديث مداره على أبي موسى وهو اليماني كما في بعض الأسانيد، وقد قال الذهبي عقبه بن: "أبو موسى مجهول"، وقال في "الميزان" (٤/ ٥٧٨): "شيخ يماني يجهَّل، وما روى عنه غير الثوري ولعله إسرائيل بن موسى وإلا فهو مجهول". وقال في "التقريب" (ص ٥٩٧): "مجهول، من السادسة، ووهم من قال إنه إسرائيل بن موسى". فهو ضعيف من هذا الوجه.
وله طريقان أخريان:
١ - طريق عبيد الله بن عمر القواريري نا عبد الله بن سلمة الأفطس نا سفيان الثوري عن أيوب بن موسى عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا نحوه. أخرجها الطبراني في "الأوسط" رقم (٥٥٦) وقال: "لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن أيوب بن موسى إلا عبد الله بن سلمة، تفرد به القواريري".
وهذا إسناد واهٍ، فيه الأفطس وقد قال عنه الفلاس والنسائي: "متروك الحديث"، وقال أحمد: "ترك الناس حديثه". انظر: "الكامل" (٥/ ٣٢٧). فلا يصلح للاعتبار.
٢ - طريق يحيى ابن بكير عن يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا نحوه. أخرجها العقيلي رقم (٦٦٣٦)، والبيهقي في "الشعب" رقم (٨٩٥٥)، وقال البيهقي: "تفرد به يحيى بن صالح الأيلي".
وهذا إسناد مُعلّ؛ لأنه من رواية يحيى بن صالح عن إسماعيل بن أمية عن عطاء، وقد قال العقيلي عنه: "أحاديثه مناكير، أخشى أن تكون منقلبةً، وهي بعُمَرَ بن قيسٍ أشبه؛ فذكر منها هذا الحديث". انظر: "الضعفاء" (٦/ ٣٧٥). ومثله لا يصلح للاعتبار أيضًا.
(٦) كما عند ابن أبي شيبة والطبراني وابن عبد البر.