كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

الزِّياديِّ، حدثنا أشعثُ بن بَرَازٍ (١)، عن قتادة، عن عبدِ الله بن شقيقٍ، عن أبي هريرة به مرفوعًا.

وقال الدارقطني: إنَّ أشعثَ تفرَّدَ به. انتهى.

وهو شديدُ الضَّعفِ، والحديثُ منكرٌ جدًّا؛ استَنكَرَه العُقَيليُّ، وقال: إنه ليس له إسنادٌ يَصِحُّ (٢).

قلت: ومِنْ طرقِهِ: ما عند الطبرانيِّ في "الكبير" (٣) مِنْ حديثِ الوَضِين (٤)، عن سالمِ بن عبدِ الله بن عمرَ، عن أبيه مرفوعًا: "سُئِلت اليهودُ عن موسى، فأكثروا فيه وزادوا ونَقَصُوا حتى كَفَرُوا، (وسُئِلت النصارى عن عيسى، فأكثروا فيه وزادوا ونَقَصُوا، حتى كَفَرُوا) (٥)، وإنه سَتَفْشُو عنِّي أحاديث؛ فما أتاكم مِنْ حديثي فاقرؤا كتابَ الله واعتَبِرُوا، فما وافقَ كتابَ الله فأنا قلتُهُ، وما لم يوافِقْ كتابَ الله فلم أقُلْهُ".

(١) أشعث بن بَرَاز الهجيمي البصري، قال عمرو بن علي: ضعيف جدًّا، وقال يحيى ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث. "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٧٠ رقم ٩٧٤)، وقال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الصغير" (٢/ ١٦١).
(٢) في الموضع السابق. وقد رواه من طريقه: ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٤٢٠ رقم ٥٠٠)، وقال: وذكر أبو سليمان الخطابي عن الساجي عن يحيى بن معين قال: هذا الحديث وضعته الزنادقة. قال الخطابي: هو باطلٌ لا أصل له. اهـ. وقال الذهبي: منكر جدًّا. "الميزان" (١/ ٢٦٣).
(٣) "المعجم الكبير" (١٢/ ٣١٦ رقم ١٣٢٢٤) من طريق أبي حاضر عن الوضين به فذكره. وأبو حاضر؛ قال عنه ابن أبي حاتم: روى عن الوضين بن عطاء، روى عنه قتادة ابن فضيل، سألتُ أبي عنه فقال: مجهول. (٩/ ٣٦٢ رقم ١٦٥١)، وتبعه على تجهيله: الذهبي في "الميزان" (٤/ ٥١٢ رقم ١٠٠٨١)، والحافظ ابن حجر في "اللسان" (٩/ ٤٤ رقم ٨٧٩٧) فالإسناد ضعيفٌ بسببه.
(٤) الوَضِين -بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون- ابن عطاء بن كنانة أبو كنانة الشامي، قال أحمد: ثقة. "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١١٥ رقم ٤٤٨٠)، وقال يحيى بن معين: لا بأس به، وقال أبو حاتم: تَعرِف وتُنكِر. "الجرح والتعديل" (٩/ ٥٠ رقم ٢١٣)، وقال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ ورمي بالقدر. "التقريب" (٧٤٠٨).
(٥) ما بين قوسين ساقط من "ز".