كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

أُخطئَ في الحُدودِ بالشُّبهات، أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ أقيمَها بالشُّبهات".

وكذا أخرجه ابنُ حزمٍ في "الإيصال" (١) له بسندٍ صحيح.

وعند مُسدَّد (٢) مِنْ طريقِ يحيى بن سعيد، عن عاصمٍ (٣)، عن أبي وائلٍ، عن ابنِ مسعودٍ أنه قال: "ادرَأُوا الحُدودَ عن عبادِ الله ﷿".

وكذا أشار إليه البيهقيُّ (٤) مِنْ حديثِ (الثوريِّ، عن عاصم بلفظ) (٥): "ادرَأُوا الحُدودَ بالشُّبهات، ادْفَعُوا القَتل عن المسلمين ما استطعتم" وقال: إنه أصحُّ ما فيه.

وفي الباب ما أخرجه الترمذيُّ (٦)،

= ابن المديني: لم يلقَ أحدًا من أصحاب النبي ﷺ. "المراسيل لابن أبي حاتم الرازي" (ص ٨ رقم ١٨).
(١) اسمه: "الإيصال إلى فهم كتاب الخصال" -كما في "كشف الظنون" (١/ ٧٠٥) - والظاهر أنه مفقود، وقد أحال عليه ابن حزم في مواضع كثيرة من "المحلى".
(٢) كما في "المطالب العالية" (٩/ ٥٥ رقم ١٨٥٧) حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن عاصم به فذكره.
(٣) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ، وثَّقه أحمد وأبو زرعة. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: محله عندي محل الصدق صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ. وقال الدارقطني: في حفظه شيء. وقال الذهبي: حسن الحديث. وقال ابن حجر: صدوقٌ له أوهام حجةٌ في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٢٠ رقم ٩١٨)، "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٤١)، "سؤالات البرقاني" (ص ٤٩ رقم ٣٣٨)، "الميزان" (٢/ ٣٥٧)، "التقريب" (٣٠٥٤).
فلعلَّ الراجح في أمر عاصم أنه حسن الحديث كما قال الذهبي، والله أعلم.
فالإسناد حسن بسبب عاصم، والله أعلم.
(٤) في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٣٨) من طريق الثوري، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود به موقوفًا، وقال: هذا موصول. اهـ. وليس فيه هذه العبارة التي ذكرها المؤلف.
(٥) ما بين قوسين سقط من الأصل و"ز"، والاستدراك من "م" و"د".
(٦) "جامع الترمذي" (الحدود - باب ما جاء في درء الحدود رقم ١٤٢٤) من طريق محمد بن ربيعة حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به فذكره وقال: حدثنا هناد حدثنا وكيع، عن زياد، نحو حديث محمد بن ربيعة =