كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وتابعهم أيضًا إسماعيل بن سعيد الكسائي عن سفيان به.
وهي عند أبي نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٠٠) بسند حسن.
ورواه البيهقي في المدخل إلى "السنن الكبرى" (١/ ١٠٧)، رقم (٣٠) من طريق عبد الجبار عن سفر -كذا في طبعة الأعظمي وهي مصحفة والصواب سفيان- عن سفيان به.
ورجال الإسناد ثقات.
وخالفهم ابن أبي عمر فرواه: عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد.
رواها ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (٢/ ٩٢٥).
قال ابن عبد البر بعد سياق روايته: وافق الحسن الزعفراني ويونس بن عبد الأعلى، ابن وهب في إسناد هذا الحديث، وخالفهم ابن أبي عمر، وكلا الحديثين صحيح إن شاء الله، وجائز أن يكون عند ابن عيينة هذا الحديث عن عبد الكريم الجزري وابن أبي نجيح جميعًا عن مجاهد. اهـ.
وابن عبد البر لم يجزم بكونه صحيحًا مع احتمال الخطأ من ابن أبي عمر وهو محمد بن يحيى العدني صاحب المسند، لكنه مال إلى تصويب الوجهين ولم يعلّ رواية ابن أبي عمر العدني بمخالفة الجماعة له لاحتمال أن يكون عند ابن عيينة من الوجهين.
وهو الصواب في نظري؛ فإن ابن عيينة ثقة إمام مكثر وتفرد ابن أبي عمر العدني عنه لا يقدح.
فإنه كان قد لازم شيخه ابن عيينة ثمانية عشر عامًا، رواه عنه الترمذي.
ولذا قال ابن حجرة صدوق لازم ابن عيينة. انظر: "تهذيب التهذيب" (٣/ ٧٣١)، "التقريب" (ص ٩٠٧).
أما قول الشعبي، فقد قال البيهقي في "المدخل" (١/ ١٠٧) بعد روايته أثر مجاهد: وروينا معناه عن عامر الشعبي.
ولم يذكر له إسنادًا.
وكذا قال صاحب "مختصر المؤمل" (ص ٦٥) مثل قول البيهقي.
وقال ابن مفلح في "الآداب" (٢/ ٤٣٢) عندما ذكر قول مالك: وقاله قبله مجاهد والشعبي.
ولم يذكر لهما سندًا.
وأما قول الحكم بن عتيبة فقد أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (٢/ ٩٢٥) قال: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد بن زهير، حدثني أبي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة، قال: =