كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= بالكذب. "المجروحين" (٢/ ٤٦٥).
وقال ابن عدي: يروي عن أبيه مقدار ستة أو سبعة أحاديث غير محفوظة، منها: كفارة الذنب الندامة "الكامل" (٦/ ٣٨٢).
العلة الثانية: ضعف أبيه عمرو بن مالك النكري، قال عنه ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث، وقال: ضعفه أبو يعلى الموصلي. "الكامل" (٥/ ١٥٠).
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يخطئ ويغرب. "الثقات" (٧/ ٢٢٨)، و"تهذيب التهذيب" (٣/ ٣٠١). وقال الحافظ: صدوق له أوهام. "التقريب" (ص ٧٤٤).
أما العلة الثالثة: فهو مع تفرد يحيى غير المحتمل، فقد خالف حماد بن زيد؛ فإن حمّادًا رواه عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء موقوفًا عليه من قوله كما في "الشعب" (٩/ ٢٦٦)، (ح ٦٦٣٩). من طريق محمد بن الفضل السدوسي عن حماد بن زيد عن عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء موقوفًا عليه.
ورجال إسناده موثقون، عدا ما مر من الكلام في عمرو النكري، وهو ضعيف كما سبق قليلًا، وعليه فإن الوقف أصح من رفعه. والله أعلم.
وقد جاء معناه أو بنحوه عن ابن مسعود مرفوعًا، أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٢٢٢)، (ح ١٠٥٣٧)، والبيهقي في "الشعب" (٩/ ٢٦٦)، (ح ٦٦٣٩) كلاهما من طريق الحسن بن صالح عن أبي سعد البقال عن ابن مسعود مرفوعًا ولفظه: من أخطأ بخطيئة وأذنب ذنبًا ثم ندم فهو كفارته.
وسعد البقال اسمه: سعيد بن المرزبان العبسي، ضعفه بعض الأئمة وتركه آخرون. وقال ابن حجر: ضعيف مدلس. انظر: "تاريخ ابن معين" رواية الدوري برقم (٣٠٣٨)، "الكامل" (٣/ ٣٨٣)، "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٥٧)، "التهذيب" (٢/ ٤١)، و"التقريب" (ص ٣٨٧).
لكن ثبت عن النبي ﷺ أن الندم مش الذنب توبة، فقد روى أحمد في "المسند" (٤٣/ ٣١٤)، (ح ٢٦٢٧٩)، قال حدثنا محمد بن يزيد -يعني: الواسطي- عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار.
قال الهيثمي في "المجمع" (١١/ ٩٩): رجاله رجال الصحيح غير محمد بن يزيد الواسطي وهو ثقة. ورواه أيضًا البيهقي في "الشعب" (٤٧/ ٢٥٢)، (ح ٦٦٢٧) من طريق الزهري عن عروة عن عائشة به مرفوعًا بإسناد حسن.
وأيضًا، فإنه ثبت عنه ﷺ من قوله: "الندم توبة" رواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" =