وأخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء" (ص ١٥٠) -ونقله عنه ابن حجر في "إتحاف المهرة" (١٩/ ٥٠٥)، رقم (٢٥٣٠٤) - من طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، عن عبد الله بن إبراهيم المدني، عن أبي بكر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه قوله. وذكر الدارقطني في "الأفراد" أن الغفاري يتفرد به كذلك عن عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر عن عمه محمد بإسناده مرفوعًا. وهو بجميع طرقه يتفرد به عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني، كما قال ابن عدي والدارقطني، وهو متهم بالوضع، كما تقدم (ح ٥٧٩)، وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (٥/ ٧٣)، رقم (١٨١٣): "سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث باطل"، وحكم الألباني بوضعه ["الضعيفة" (٣٩٠٧)]. وله عن المنكدر طريق آخر؛ أخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" (ح ٨٣٦)، وفيه كذابان. (١) أخرجه القضاعي (ح ٦٣)، وأبو علي الصوري في "الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفيين" (ح ٤٧) من طريقين عن أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي السدوسي [البصراني، الخطيب] إملاء من حفظه، عن أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي، عن علي بن عيسى المخرمي، ثنا خلاد، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا به. وشيخ أبي علي الصوري الحافظ؛ أحمد بن الحسين السدوسي: لم أقف له على ترجمة، وكذا قال الألباني في "الضعيفة" (ح ٣٩٠٧) وبقية رجاله ثقات، فإن سلم من شيخ الصوري هذا فهو إسناد حسن، إن شاء الله. والله أعلم. وأعله الألباني كذلك بـ "علي بن عيسى المخرمي"، وأن الحافظ قال فيه: "مقبول"، والحافظ لم يقل ذلك في "المخرمي" شيخ أبي القاسم البغوي، بل ذاك وثقه، وإنما قاله في "كاتب عكرمة القاضي"، وتقدمت مناقشة ذلك، وتحرير الكلام في كونهما واحدًا، وهو ثقة بلا خلاف. والله أعلم. وقال العقيلي إثر حديث جابر المتقدم من رواية عبد الله بن إبراهيم الغفاري: "وفيه رواية من وجه آخر فيها لين أيضًا"، فإن كان عنى حديث أنس ﵁ هذا فهو جيد الإسناد إذًا، وتزول به علة شيخ الصوري المتقدم، فإن العقيلي من أصحاب =