كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

فإنْ صحَّ فهو محمولٌ على جوازِ التَّرَهُّبِ أيامَ الفتنِ، وفي معناهُ أحاديثُ كثيرةٌ، كلُّها واهيةٌ:

منها: ما رواه الحارثُ بنُ أبي أسامةَ (١) من حديثِ ابنِ مسعودٍ مرفوعًا: "سيأتي على الناسِ زمانٌ تَحِلُّ فيه العُزْبةُ، ولا يَسلَمُ لِذي دينٍ دينُه، إلا مَن فرَّ بِدِينِه مِن شاهقٍ إلى شاهقٍ، ومِن جُحْرٍ إلى جُحْرٍ؛ كالطائرِ بفِراخِهِ، وكالثعلَبِ بأشبالِه، فأقامَ الصلاةَ وآتى الزكاةَ، واعتزلَ الناسَ إلا مِن خيرٍ" الحديثَ.

ومنها: ما رواه الدَّيلميُّ (٢)، من حديثِ زكريَّا بنِ يحيى الصُّوفيِّ (٣) عن ابنٍ لِحُذيفةَ بنِ اليمانِ عن أبيهِ عن جدِّه حذيفَةَ مرفوعًا: "خيرُ نسائِكم بعدَ ستِّينَ ومائةٍ العواقِرُ، وخيرُ أولادِكم بعدَ أربعٍ وخمسينَ البناتُ" (٤).

(١) كما في "بغية الباحث" (٢/ ٧٧٣) رقم (٧٧٤)، وأخرجه من طريقه أبو نعيم في "الحلية" (٢/ ١١٨)؛ من حديث عبد الرحيم بن واقد عن مسعدة بن صدقة عن سفيان الثوري عن أبيه عن الربيع بن خثيم عن عبد الله بن مسعودٍ ﵁ به.
وإسناده ضعيفٌ جدًّا:
مسعدة بن صدقة؛ قال الدارقطني: "متروك". انظر: "الميزان" (٤/ ٩٨).
وعبد الرحيم بن واقد؛ قال الخطيب: "في حديثه غرائب ومناكير؛ لأنها عن الضعفاء والمجاهيل". "تاريخ بغداد" (١١/ ٨٥).
(٢) "مسند الفردوس (س) " و"زهر الفردوس"؛ من طريق عبد القدوس بن الحجاج عن عبد الله بن السمط عن زكريا بن يحيى الصوفي به.
(٣) لم أظفر له بترجمة، لكن قال ابن الجوزي في "موضوعاته" (٣/ ١٩٧) عند هذا الحديث: "زكريا مجروح".
(٤) وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٩٧)، من طريق عبد القدوس بن الحجاج عن عبد الله بن السمط عن زكريا بن يحيى الصوفي به.
وهو بهذا السند باطل:
ابن حذيفة مجهول، كما ذكر ابن الجوزي.
وزكريا بن يحيى تقدم الكلام فيه.
وعبد الله بن السمط: ذكره الذهبي في "الميزان" (٢/ ٤٣٦)، وقال: "عن صالح بن علي، فذكر حديثًا موضوعًا".
والحديث حكم بوضعه ابن الجوزي، وقال الذهبي: "وهذا سند مظلم، ومتن باطل". انظر: "تلخيص الموضوعات" (٣٢٦).