كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وللبيهقيِّ (١) فقط، من طريقِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ الحسينِ (٢): أنه سمعَ صالحَ بنَ جَناحٍ (٣) يقولُ: "اعلَمْ أنَّ مِنَ الناسِ مَن يَجهَلُ إذا حَلُمتَ عنهُ، ويَحلُمُ إذا جهِلتَ عليهِ، ويُحسِنُ إذا أسأتَ بهِ، ويسيءُ إذا أحسنتَ إليه، وينصِفُك إذا ظلمتَهُ، ويظلِمُك إذا أنصَفتَه، فمن كان هذا خلُقُه؛ فلا بدَّ من خُلُقٍ يُنصِفُ من خُلُقِه، ثمَّ فجَّةٍ (٤) تنصُرُ مِن فجَّتِه (٤)، وجهالَةٍ تفزعُ (٥) من جهالَتِه، ولا أبَ لكَ (٦)؛ لأنَّ بعضَ الحِلمِ إذعانٌ، فقد ذلَّ مَن ليس له سفيهٌ يعضُدُه، وضلَّ مَن ليس لهُ حليمٌ يُرشِدُه".

ولابنِ أبي الدُّنيا (٧) فقط من حديثِ ابنِ سِيرينَ: "أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا خرجَ في سفرٍ أخرجَ معه سفيهًا، فإنْ جاءَ سفيهٌ ردَّهُ عنهُ" (٨).

(١) "شعب الإيمان" (١١/ ٣٩٧) رقم (٨٧٣١)، ومن طريقه ابن عساكر في "التاريخ" (٢٣/ ٣٢٦): من طريق الحاكم عن أبي زكريا يحيى بن محمد العنبري عن الحسين بن محمد بن زياد القبَّاني: حدثني أبو بكر محمد بن الحسين، وذكره.
وفي سنده أبو بكر محمد بن الحسين، لم أعرفه.
وسائر رجال سنده ثقات.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) اللَّخميُّ الشاعرُ، من أتباع التابعين، أحدُ الحكماءِ.
انظر: "تاريخ دمشق" (٢٣/ ٣٢٥)، "الوافي بالوفيات" (١٦/ ١٤٧)، و"الأعلام" (٣/ ١٩٠).
(٤) كذا في النسخ الأربع، وفي المصادر: (ثم قِحَةٍ تنصر من قِحَتِه).
وفي "اللسان" (٢/ ٣٣٨): "الفُجُجُ: الثقلاء من الناس … ، ورجلٌ فَجْفَجٌ … كثيرُ الكلامِ والفَخْرِ بما ليس عندَه، وقيل: هو الكثيرُ الكلام والصِّياحِ والجَلَبةِ".
وأما "القِحةُ" -بفتح القاف وكسرها، بعدها حاء مهملةَ-: فهي الوقاحة.
انظر: "لسان العرب" (٢/ ٦٣٧)، و"تاج العروس" (٧/ ٢١٧).
وكلا اللفظين محتمل. والله أعلم.
(٥) كذا في النسخ، وفي المصادر: (تقدع)، وكلاهما محتمل.
و"القَدْعُ: الكَفُّ والمنعُ، قدَعَهُ يَقدَعُه قَدْعًا … إذا كفَّه عنهُ". "اللسان" (٨/ ٢٦٠).
(٦) كذا في النسخ، وفي المصادر: (وإلَّا أذلَّكَ).
(٧) أخرجه من طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ١٧٥)، من طريق سلم بن سالم البلخيِّ عن نوحِ بنِ أبي مريمَ عن عبدِ الوهاب عن ابن سيرينَ به.
وفي سنده نوح بن أبي مريم، وهو كذاب. انظر: "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٤٣٣).
(٨) وأخرجه ابن النحاس في "أماليه"، كما في "مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية" (٤٢٣) =