وإسناده ضعيف: جدُّ إبراهيم بن أبي أسيد لا يُعرَفُ. انظر: "التقريب" (٧٣٠)، و"تهذيب التهذيب" (١٢/ ٣١٩). والحديث قال ابن القطان: "لا يصح". "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٣٣). (١) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (الزهد، باب الحسد) رقم (٤٢١٠)، والبزار في "مسنده" (١٢/ ٣٣٦) رقم (٦٢١٢)، وأبو يعلى (٦/ ٣٣٠) رقم (٣٦٥٦)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٤٧)، والقضاعي في "الشهاب" (٢/ ١٣٦) رقم (١٠٤٩)، وغيرهم؛ كلهم من طريق عيسى بن أبي عيسى الحنَّاطِ عن أبي الزِّنادِ عن أنسٍ ﵁ به مرفوعًا. وإسناده ضعيف جدًّا: عيسى بن أبي عيسى الحناط متروك. انظر: "التقريب" (٤٤٠)، و"تهذيب التهذيب" (٨/ ٢٠١). وانظر: "ذخيرة الحفاظ" رقم (٢٧٠٧). * ولى طريقٌ آخر: أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (الأدب/ ما جاء في الحسد) (١٣/ ٥٤٢) رقم (٢٧١٢٦)، من طريق أبي معاوية عن الأعمش. وأخرجه أبو الشيخ في "التوبيخ" (٣٨) رقم (٦١)، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٩٢)، وابن بشران في "أماليه" (١/ ٤١١) رقم (٩٥٩)، والبيهقي في "الشعب" (٩/ ١٢) رقم (٦١٨٦، ٦١٨٧)؛ كلهم من طريق واقد بن سلامة. كلاهما (الأعمش وواقد) عن يزيدَ الرَّقاشيِّ عن أنسٍ ﵁ به. وإسناده ضعيف: يزيد بن أبان الرقاشي ضعيف. تقدمت ترجمته في تخريج الحديث (٩٠). وواقد -ويقال بالفاء- بن سلامة فيه ضعفٌ أيضًا، لكن قال ابن أبي حاتم: "فما وُجِدَ في حديثِه من الإنكارِ يُحتَمَلُ أن يكونَ من يزيدَ الرَّقاشيِّ". انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٥٠)، و"اللسان" (٨/ ٣٧١). * وله طريق ثالثٌ: أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٢٧) من طريق محمد بن الحسين بن حريقا البزار عن الحسنِ بنِ موسى الأشيَبِ عن أبي هلالٍ عن قتادةَ عن أنسٍ به. وإسناده ضعيفٌ أيضًا: محمد بن الحسين بن حريقا: ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٢٧)، ولم =