كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

كلُّهم مِن حديثِ عبدِ الرحمنِ بنِ يَعمَر الدِّيْلِيِّ (١) قال: شهدتُ رسولَ الله ﷺ وهو واقفٌ بعَرَفاتٍ وأتاهُ ناسٌ من أهلِ نَجدٍ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، كيفَ الحجُّ؟، فقال: "الحجُّ عرفةُ، مَن جاءَ قبلَ صلاةِ الفجرِ مِن ليلةِ جَمْعٍ فقد تَمَّ بهِ حَجُّه" (٢). لفظُ أحمدَ.

وفي روايةٍ لأبي داودَ (٣): "من أدركَ عرفةَ قبلَ أن يطلُعَ الفجرُ فقد أدركَ

= الحديث صحَّحهُ الترمذيُّ وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الملقن وغيرهم.
قال الترمذي: "سمعتُ الجارودَ يقولُ: سمعتُ وكيعًا أنه ذكرَ هذا الحديثَ فقال: هذا الحديثُ أمُّ المناسِكِ". "الجامع" رقم (٨٩٠).
وفي "صحيح ابن حبان": "قال ابنُ عيينةَ: فقلتُ لسفيانَ الثوريِّ: ليس عندَكم بالكوفةِ حديثٌ أشرفُ ولا أحسنُ من هذا". "الإحسان" رقم (٣٨٩٢).
وانظر: "البدر المنير" (٦/ ٢٣٠ - ٢٣٣).
(١) عبدُ الرحمنِ بنُ يَعمَرَ -بفتح التحتانيَّةِ، وسكونِ المهمَلَةِ، وفتح الميم- الدِّيْلِيُّ -بكسر الدَّالِ، وسكونِ التحتانيَّةِ-، صحابيُّ نزلَ الكوفةَ، ويقالُ: ماتَ بِخُراَسانَ. ٤.
انظر: "الإصابة" (٤/ ٣٦٨)، و"التقريب" (٣٥٣).
(٢) وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (٢/ ٦٤٣) رقم (١٤٠٥)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (الحج/ من قال: تجزئ المتعة من العمرة) (٨/ ٢٦٩) رقم (١٣٨٦٣)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ٢٠٥) رقم (٩٥٧)، وابن خزيمة في "صحيحه" (المناسك، باب ذكرِ الدليلِ على أنَّ الحاجَّ إذا لم يدرك عرفةَ قبل طلوع الفجرِ من يوم النحرِ فهو فائتُ الحجِّ غيرُ مدرِكِه) (٤/ ٢٥٧) رقم (٢٨٢٢)، وغيرهم؛ كلهم بنفس اللفظ الذي ترجم به المصنف.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (٢/ ٣٩٩) رقم (٨٩٩)، وعبد بن حميد كما في "المنتخب" (١٢٨) رقم (٣١٠)، والدارمي في "سننه" (المناسك، باب بم يتم الحج) (٢/ ٨٢) رقم (١٨٨٧)، والترمذي في "الجامع" (تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة) رقم (٢٩٧٥)، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (الحج، باب رمي الجمار أيام التشريق) (٩/ ٢٠٣) رقم (٣٨٩٢)، والبيهقي في "الكبرى" (الحج، باب وقتِ الوقوفِ لإدراكِ الحجِّ) (٥/ ١١٦)؛ كلهم بلفظ: "الحجُّ عرفاتٌ".
وأخرجه أحمد في "مسنده" (٣/ ٦٣، ٦٥) رقم (١٨٧٧٣، ١٨٧٧٥)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٤٣) معلقًا، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ٢٠٩) رقم (٣٩٤٥)، والبيهقي في "الكبرى" (الحج، باب من تعجل في يومين بعد يوم النحر) (٥/ ١٥٢)؛ كلهم بلفظ: "الحج يوم عرفة"، أو قال: "يوم عرفات".
(٣) "السنن" (المناسك، باب من لم يدرك عرفةَ) رقم (١٩٤٩)، ولفظه: "الحجُّ الحجُّ يومُ =